武漢楊勤口才 社交禮儀培訓(xùn)
學(xué)好禮儀,社交沒(méi)問(wèn)題!
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現(xiàn)代社交禮儀
孟子曰:“恭敬之心,禮也”。青少年時(shí)期是社交禮儀教訓(xùn)的最佳時(shí)期,這個(gè)時(shí)期是青少年構(gòu)成本身良好行為的關(guān)鍵時(shí)期,也是跟人溝通的開(kāi)始階段,因而,這個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)社交禮儀的好壞在很大程度上都會(huì)對(duì)今后的個(gè)人素質(zhì)有著直接的影響。
卡耐基(我國(guó))培訓(xùn)教育中心《現(xiàn)代交際禮儀》培訓(xùn)班,讓孩子們系統(tǒng)學(xué)習(xí)交際禮儀,在講堂中領(lǐng)悟“禮”、“孝”、“仁”、“義”思想道德。全面進(jìn)步孩子的綜合素質(zhì),掌握日常文明禮儀規(guī)矩,進(jìn)步個(gè)人氣質(zhì)和涵養(yǎng),讓孩子的在校學(xué)習(xí)及家庭生活變得更高興、更快樂(lè),讓他們贏在起跑線上。
◆禮儀概論與外表禮儀:進(jìn)步孩子的審美情味
◆儀態(tài)禮儀:讓孩子挺立俊美
◆就餐禮儀:讓孩子盡顯貴族氣質(zhì)
◆溝通禮儀:讓孩子談吐得體
◆公共場(chǎng)所禮儀:讓孩子成為文明的小公民
◆訪問(wèn)、奉送禮儀:讓孩子具有出色的為人處世禮儀
◆通訊禮儀:盡顯孩子的出色教養(yǎng)
◆交通禮儀:讓孩子了解各種交通禮儀
◆家庭禮儀:讓孩子成為可愛(ài)的小主人
相等適度的準(zhǔn)則
在交際場(chǎng)上,禮儀行為總是表現(xiàn)為兩邊的,你給對(duì)方施禮,自然對(duì)方也會(huì)相應(yīng)的行禮于你,這種禮儀施行有必要考究相等的準(zhǔn)則,相等是人與人往來(lái)時(shí)樹立情感的基礎(chǔ),是堅(jiān)持良好的人際關(guān)系的竅門。相等在往來(lái)中,表現(xiàn)為不要驕狂,不要我行我素,不要自以為是,不要另眼相看,更不要傲視一切,目空無(wú)人,更不能以貌取人,或以工作、位置、權(quán)勢(shì)壓人,而是應(yīng)該處處時(shí)時(shí)相等謙善待人,唯有此,才能結(jié)交更多的朋友。
適度準(zhǔn)則即往來(lái)應(yīng)掌握禮儀尺度,根據(jù)詳細(xì)情況、詳細(xì)情境而行使相應(yīng)的禮儀,如在與人往來(lái)時(shí),既要彬彬有禮,又不能低三下四;既要熱心大方,又不能輕浮阿諛;要自尊卻不能自負(fù);要坦誠(chéng)但不能粗魯;要信人但不能輕信;要活潑但不能輕?。灰t善但不能拘束;要老練持重,但又不能圓滑油滑。
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一、塑造形象:是現(xiàn)代交際禮儀的榜首功能,包括塑造個(gè)人形象和組織形象兩個(gè)方面。
二、溝通信息:是現(xiàn)代交際禮儀的第二功能,包括三種類型:一種是言語(yǔ)禮儀; 一種是飾物禮儀;一種是行為表情禮儀。
其間:一個(gè)信息的傳遞=7%詞語(yǔ)+38%語(yǔ)音+55%表情
三、聯(lián)絡(luò)感情:是現(xiàn)代交際禮儀的第三功能,其間最重要的情感特征是真摯。
以真摯的心交換別人之心;以真摯的行為招待別人;以真摯的語(yǔ)言取悅別人。真摯是交際成功的一半,所以在交際場(chǎng)合,特別需求付出一顆真摯的心,方能收成溫暖。
四、增進(jìn)友誼:是現(xiàn)代交際禮儀的第四功能。
武漢楊勤管理咨詢有限公司,由國(guó)內(nèi)頂尖的口才與演講、播音與主持,以及企業(yè)管理培訓(xùn)專家聯(lián)合組建創(chuàng)辦,是一家專注于口才、演講、商務(wù)談判、職業(yè)素質(zhì)、企業(yè)管理等教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
擁有《當(dāng)眾講話》、《演講與口才》、《震憾力發(fā)言》、《領(lǐng)導(dǎo)商務(wù)口才》、《主持人口才》、《贏在面試》、《職場(chǎng)人際溝通》、《職場(chǎng)禮儀》、《青少年口才》、《科學(xué)發(fā)聲》、《企業(yè)管理培訓(xùn)》等課程體系。自創(chuàng)辦開(kāi)始,中心就在致力于找尋更符合中國(guó)人思維的口才溝通、職業(yè)形象、職業(yè)素質(zhì)、管理藝術(shù)等方法,以高質(zhì)量的培訓(xùn)課程全力協(xié)助個(gè)人、企業(yè)與院校,全面提升個(gè)人綜合素質(zhì)以及打造團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)力。
禮儀是屬于社會(huì)的,社會(huì)之外無(wú)所謂禮儀。社會(huì)是由人組成的,人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中,
天然構(gòu)成不同的社會(huì)群體,我是社會(huì)日子中的一員。人在社會(huì)日子中需求交往,需求合群,就是說(shuō),人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)群體的發(fā)展,人不能離群索禮儀標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)成,是人們?cè)谏鐣?huì)交往過(guò)程中、重復(fù)的日子實(shí)踐中構(gòu)成的,并通過(guò)某種習(xí)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)的行為方法固定下來(lái)。這種約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)不斷地支配或操控著人們的交往活動(dòng),它規(guī)則著人們?cè)谝欢ǖ膱?chǎng)合中特定的行為方法和體現(xiàn),告知人們?cè)撟鍪裁矗粦?yīng)做什么。如奏國(guó)歌時(shí)要起立,行注目禮;參與宴會(huì)時(shí)要穿晚禮服等。其實(shí),禮儀就是規(guī)則了一條人們?cè)撟叩墓潭ǖ能壍?,或者說(shuō),為人們的社會(huì)日子規(guī)則了一套應(yīng)遵從的模式。遵從它,就會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可,日子也會(huì)變得愈加得體,順暢;違背它或偏離它,往往會(huì)遭到社會(huì)習(xí)俗的賞罰,甚至?xí)Ц稇K痛的代價(jià)。
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