杭州國學(xué)培訓(xùn)學(xué)校
參加了“傳統(tǒng)文化與新發(fā)展理念”培訓(xùn)，很有收獲，很受啟發(fā)。不是恭維，很多教授的課，如醍醐灌頂，似甘露灑心，很是解渴。而且，對很多問題有了一些聯(lián)想和思考。其中一個，就是強烈地感覺到國學(xué)要走出象牙塔。這篇小文試就此談點粗陋看法。
先說語境，這里談的國學(xué)，應(yīng)該叫漢學(xué)，不局限于一國之內(nèi)，不然儒家文化圈、華人文化圈里的很多好東西就出“圈”了。還有，這里說的國學(xué)，多指儒家學(xué)說，不為別的，怕說亂。
為什么說國學(xué)要走出象牙塔？
說國學(xué)要走出象牙塔，并非指國學(xué)藏在象牙塔里頭，象牙塔也藏不住國學(xué)。這么說主要是覺得當(dāng)下國學(xué)的傳播和普及還很不夠，國學(xué)的能量遠未發(fā)揮出來，還不足以支撐文化自信。國學(xué)走出象牙塔，走進百姓，絕不僅僅是教授的責(zé)任，政府和全社會都需要不懈地付出努力。
聽了幾位教授的課，深深感覺到，國學(xué)的確是華夏文明的根，是好東西。中華文明之所以連綿不絕，又迎來光輝的復(fù)興前景，全賴國學(xué)的神韌支撐。然而，相當(dāng)多的國人對國學(xué)的學(xué)習(xí)、理解、傳承很不夠，甚至對國學(xué)很陌生。我就是其中一個，況且，我還是做文化宣傳工作的人。我身邊的人，很多也是這樣。不怕老師們笑話，好多經(jīng)典，包括《大學(xué)》《中庸》《論語》等，都還沒有讀過，真是枉為中國人！
為什么會這樣呢？大概有幾個原因，一是國學(xué)經(jīng)典艱澀難懂，不夠通俗；二是國學(xué)之精髓和神韻，并沒有在培養(yǎng)人、塑造人、指導(dǎo)人、支配人、約束人等方面落細落實，深植深化的活做得很不夠；三是對內(nèi)對外的傳播推廣方式還不夠有效。當(dāng)然，我們讀書的時候沒讀上，后來又顧不上讀，也是個原因。
我覺得國學(xué)不能在精英階層和學(xué)術(shù)圈子里頭打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也不能越來越學(xué)術(shù)化。國學(xué)的過度學(xué)術(shù)化不利于國學(xué)推廣，更不利于踐行“國學(xué)為人民”。即使搞學(xué)術(shù)，也不能把國學(xué)搞得越來越玄奧，玄奧的東西不好普及。國學(xué)研究應(yīng)該更多地致力于國學(xué)普及。國學(xué)只有被廣大人民群眾所掌握所利用，變成大眾的武器，才能釋放出強大的能量。國學(xué)應(yīng)該在普及方面涌現(xiàn)出更多的研究成果，包括國際性成果。
國學(xué)在弘揚和傳承方面問題也不少。就拿教化人來說，國學(xué)在學(xué)前教育、學(xué)歷教育、繼續(xù)教育、終生教育、家庭教育、社會教育等方面，體現(xiàn)得還很不夠。國學(xué)推廣不能只在娃娃和老人中進行，青壯年也應(yīng)成為推廣對象。不然，國學(xué)的影響力就會大打折扣。適用于不同年齡段、不同層次的教材、教具也開發(fā)得很不夠。
過去有《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，現(xiàn)在有什么呢？總不能指望人人都去誦讀經(jīng)典吧。弘揚國學(xué)與培育新型鄉(xiāng)賢文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、家庭文化、社交文化等也要密切結(jié)合起來，這樣才能逐步形成既蘊含傳統(tǒng)文化精華，又各具特色的子文化、亞文化。譬如，金融文化當(dāng)中如何更好地吸收國學(xué)的金融智慧，對內(nèi)對外講好金融故事、講好中國銀行家的故事，就是一個緊迫的任務(wù)。
總之，國學(xué)在國人教化、國家治理、國際關(guān)系等方面的應(yīng)用潛力還有很大挖掘空間。
國學(xué)怎么進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？
要堅定推進國學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。首先，**轉(zhuǎn)化，使其適應(yīng)時代的需要，適應(yīng)百姓的需要，適應(yīng)“走出去”的需要。馬克思·韋伯寫《新教倫理與資本主義精神》，我們的學(xué)者可否寫一寫國學(xué)倫理與社會主義精神呢？猶太千名學(xué)者集體創(chuàng)作《塔木德》，印度人前仆后繼編出《薄伽梵歌》及《摩訶婆羅多》，我們的學(xué)者可否聯(lián)袂創(chuàng)作以國學(xué)精髓為核心的華人生存法則和發(fā)展指針？
西方人為傳播教義搞出各種各樣的口袋書、唱經(jīng)班、藝術(shù)品，東方人為弘揚佛法，鍥而不舍地培育禪師隊伍，建設(shè)無數(shù)的寺廟佛堂，推出禪宗、禪道、禪茶、素餐、禪樂、禪醫(yī)、?？?、法會等等，那么，弘揚國學(xué)該做點什么呢？
其次，**轉(zhuǎn)化，發(fā)揮國學(xué)推動各領(lǐng)域供給側(cè)改革的作用。西方的時尚文化，美國的創(chuàng)新文化，德日的品質(zhì)文化，甚至韓國的“韓流”等等，無不包含豐富的文化元素。
那么，我們的制造文化、服務(wù)文化、創(chuàng)新文化、行政文化，如何與國學(xué)結(jié)合，更好地吸收國學(xué)精髓，打造獨特的文化優(yōu)勢，塑造靚麗的民族品牌？這方面有很多以國學(xué)為主軸的應(yīng)用創(chuàng)新，對推動各領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型發(fā)展具有十分重要的意義。
第三，在各領(lǐng)域的規(guī)劃設(shè)計、資源配置、選人用人、績效考評等方面，如何貫徹國學(xué)包含的豐富的人文精神，也是需要認真對待的課題。不然，“說的一套”和“做的一套”就會脫節(jié)，就會形成“兩張皮”，國學(xué)就難以擺脫尷尬的境地，難以形成強勢引導(dǎo)力量，甚至?xí)桓鞣N潛規(guī)則和壞文化（如圈子文化、山頭文化、金錢文化等）沖得稀里嘩啦。
第四，塑造國人的人文氣質(zhì)，形成以國學(xué)精神主導(dǎo)的審美取向，逐步改變追官、追富、追星、追美的世俗觀念，倡導(dǎo)高雅、精致的人生追求。
第五，國學(xué)要適應(yīng)信息時代的傳播環(huán)境，熱情擁抱各種先進的傳播技術(shù)，不斷創(chuàng)新傳播方式和話語體系，努力開發(fā)易學(xué)易懂、易說易記的傳播工具，努力追求入心入腦，落地生根的傳承效果。
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