杭州國(guó)學(xué)培訓(xùn)哪家好

錢(qián)穆先生曾言：“中國(guó)文化，于世界為先進(jìn)?！?

又說(shuō)：“國(guó)學(xué)一名，前既無(wú)承，將來(lái)亦恐不立，特為一時(shí)代的名詞?！?/span>

任繼愈先生說(shuō)：“一個(gè)民族的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教**能體現(xiàn)這個(gè)民族的性格和風(fēng)格?！?

理解國(guó)學(xué)，不僅是在了解我們的過(guò)去，也是在了解我們的現(xiàn)在和未來(lái)。

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)班教師推薦國(guó)學(xué)教材

北京大學(xué)國(guó)學(xué)班教師推薦為國(guó)學(xué)精英教育讀本

1.《山海經(jīng)》：迄今為止**適合普通讀者的《山海經(jīng)》讀本，為生僻字及多音字均標(biāo)注拼音，并配以圖片和導(dǎo)讀。

《山海經(jīng)》與《周易》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱(chēng)為上古三大奇書(shū)，魯迅說(shuō)它是古之巫書(shū)，茅盾說(shuō)它是遠(yuǎn)古神話。

它究竟是實(shí)錄山川的博物志，

還是憑空杜撰的妖怪譜？

書(shū)中那些奇禽異獸，

是棲息于遠(yuǎn)古山川中的實(shí)有之物，

還是浮游于古人夢(mèng)魘中的精魅幻影？

本書(shū)原文以清代郝懿行的《山海經(jīng)箋疏》為底本，參考并綜合了當(dāng)代學(xué)者的相關(guān)研究成果，以期在盡量保留《山海經(jīng)》古本原貌的基礎(chǔ)上，充分反映《山海經(jīng)》研究的**新進(jìn)展。

延伸閱讀：《 失落的天書(shū)：<山海經(jīng)>與古代華夏世界觀》（增訂本）：一幅為《山海經(jīng)》特別繪制的“思想地圖”

2.《周易》：一本書(shū)讀懂“群經(jīng)之首”、中華文化之源頭

• 總結(jié)并一一破解《周易》的密碼系統(tǒng)

• 為六十四卦卦象配圖，以展現(xiàn)其真實(shí)意蘊(yùn)

• 以“卦例直解”的方式揭示《周易》在歷**的應(yīng)用價(jià)值

本書(shū)的原文以《十三經(jīng)注疏》本為底本，并參閱帛書(shū)《周易》及有代表性的各家研究成果。

本書(shū)注釋兼綜百家之長(zhǎng)，充分反映學(xué)界**新成果，譯文精致、流暢，嚴(yán)格忠實(shí)于援助，配有揭原著之精蘊(yùn)的導(dǎo)讀，可以讓讀者更加明晰古代智慧的實(shí)際運(yùn)用，配圖嚴(yán)謹(jǐn)、恰當(dāng)，圖與文字一一對(duì)應(yīng)。

延伸閱讀：《周易今注今釋》：本書(shū)參考和征引了帛書(shū)《周易》，另外也從易學(xué)史、思想史、出土簡(jiǎn)帛資料以及文字、音韻、訓(xùn)詁等多方面對(duì)《周易》經(jīng)、傳作出注譯。

3.《孫子兵法》：世界上**部系統(tǒng)地軍事專(zhuān)著、“百代談兵之祖”

反映了目前學(xué)界的**新研究成果

采用了“導(dǎo)讀加圖說(shuō)”的全新經(jīng)典解讀方式

列舉歷**相關(guān)的著名戰(zhàn)例，幫讀者正確理解和運(yùn)用《孫子兵法》中的思想

• 知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

• 不戰(zhàn)而屈人之兵。

• 能因敵變化而取勝者，謂之神。

延伸閱讀：《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》

4.《千字文》：中國(guó)古代歷時(shí)**久的蒙學(xué)經(jīng)典，一千四百年前編寫(xiě)的書(shū)法教材

一千個(gè)字，字字不重復(fù)、通篇押韻，歷代書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者樂(lè)于書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容。

舉凡天文、地理、歷史、人物、政治、軍事、建筑、動(dòng)物、植物、處世之道等等，可謂無(wú)所不包。

《尚書(shū)固實(shí)》中記載，梁武帝教王子們練習(xí)書(shū)法，命殷鐵石從王羲之的書(shū)法中拓出一千個(gè)不重復(fù)的字，每個(gè)字一張紙，雜亂無(wú)序。梁武帝把周興嗣召來(lái)令其將這一千字編排成韻文。周興嗣花了整整一晚時(shí)間，把這一千字編排成韻文呈獻(xiàn)給梁武帝，勞心勞神以致鬢角的頭發(fā)都變白了。此后，遂有《千字文》面世。

5.《三字經(jīng)》：中國(guó)歷**影響**大的蒙學(xué)經(jīng)典，被奉為中國(guó)古代蒙學(xué)經(jīng)典之首

《三字經(jīng)》采用三個(gè)字一句的形式，對(duì)自然、社會(huì)、歷史、古代經(jīng)典、學(xué)習(xí)的重要性等展開(kāi)全面的介紹，意思通俗易懂，讀來(lái)朗朗上口，且易于背誦。童聲初啼，便是向善；念念不忘，必有回響。

“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。……”

6.《增廣賢文》：一部古代格言警句集；是故事，是叮嚀，是經(jīng)驗(yàn)和忠告；讓你讀懂世事復(fù)雜、人性弱點(diǎn)，習(xí)得處世對(duì)策，領(lǐng)悟人生真諦。

“昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見(jiàn)多聞。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！?/span>

• 知己知彼，將心比心。

• 酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟。相識(shí)滿天下，知心能幾人？

• 運(yùn)去金成鐵，時(shí)來(lái)鐵似金。

• 讀書(shū)須用意，一字值千金。

• 逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心。

• 有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。

• 畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心。

該書(shū)通俗易懂、文句押韻、讀來(lái)朗朗上口，填補(bǔ)了以往蒙學(xué)讀物重知識(shí)教育、重行為指導(dǎo)而缺乏說(shuō)理論證的空白，為中國(guó)古代蒙學(xué)經(jīng)典增添了多姿多彩的篇章。

7.《弟子規(guī)》：1080字的蒙學(xué)經(jīng)典；弟子有規(guī)，家風(fēng)之始。

古時(shí)的幼兒行動(dòng)規(guī)范手冊(cè)，今人教子的重要參考。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，作者李毓秀，字子潛，號(hào)采三，山西絳州人。李毓秀出生于清朝順治年間，卒于雍正年間，享年83歲。李毓秀在康熙時(shí)中秀才，之后便致力于治學(xué)和教育。后在講學(xué)的過(guò)程中，李毓秀編寫(xiě)了《訓(xùn)蒙文》一書(shū)，作為學(xué)生的啟蒙教材。

8.《笠翁對(duì)韻》：一部講授對(duì)仗、用韻知識(shí)的啟蒙讀物；現(xiàn)代語(yǔ)文教育不可或缺的啟蒙讀物。

“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空……”

• “對(duì)韻”：即對(duì)仗、押韻。

• 對(duì)仗：指按照字音的平仄和字義的虛實(shí)做成對(duì)偶的語(yǔ)句；

• 押韻：指在詩(shī)詞歌賦中，某些句子的尾字用韻母相同或相近的字，使音調(diào)和諧優(yōu)美。

《笠翁對(duì)韻》是由笠翁創(chuàng)作的關(guān)于怎樣對(duì)仗、用韻的啟蒙讀物。笠翁即李漁，明末清初著名的學(xué)者、戲劇家，浙江蘭溪人?！扼椅虒?duì)韻》是他仿照清代學(xué)者車(chē)萬(wàn)育的《聲律啟蒙》而編寫(xiě)的。

9.《幼學(xué)瓊林》：本書(shū)是系統(tǒng)了解中國(guó)古代文化的極佳讀物，堪稱(chēng)“國(guó)學(xué)瓊林”

被譽(yù)為“袖珍的百科全書(shū)”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧。

內(nèi)容囊括了社會(huì)生活中天文、地理、動(dòng)物、植物、婚姻家庭、朝廷文武、服飾飲食、技藝制作、釋道鬼神、醫(yī)術(shù)占卜等各個(gè)方面的知識(shí)。

• “幼學(xué)”：指初入學(xué)的年幼學(xué)生；

• “瓊林”：意即希望該書(shū)就像藍(lán)田和元圃的美玉一樣，能使見(jiàn)到它的人視之為珍寶，每個(gè)人都想把它秘密珍藏起來(lái)，所以稱(chēng)之為“瓊林”。

《幼學(xué)瓊林》原名《幼學(xué)須知》，又名《成語(yǔ)考》《故事尋源》，由明末西昌人程允升編著。

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