杭州國(guó)學(xué)培訓(xùn)哪家好
錢(qián)穆先生曾言:“中國(guó)文化,于世界為先進(jìn)?!?
又說(shuō):“國(guó)學(xué)一名,前既無(wú)承,將來(lái)亦恐不立,特為一時(shí)代的名詞?!?/span>
任繼愈先生說(shuō):“一個(gè)民族的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教**能體現(xiàn)這個(gè)民族的性格和風(fēng)格?!?
理解國(guó)學(xué),不僅是在了解我們的過(guò)去,也是在了解我們的現(xiàn)在和未來(lái)。
中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)班教師推薦國(guó)學(xué)教材
北京大學(xué)國(guó)學(xué)班教師推薦為國(guó)學(xué)精英教育讀本
1.《山海經(jīng)》:迄今為止**適合普通讀者的《山海經(jīng)》讀本,為生僻字及多音字均標(biāo)注拼音,并配以圖片和導(dǎo)讀。
《山海經(jīng)》與《周易》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱(chēng)為上古三大奇書(shū),魯迅說(shuō)它是古之巫書(shū),茅盾說(shuō)它是遠(yuǎn)古神話。
它究竟是實(shí)錄山川的博物志,
還是憑空杜撰的妖怪譜?
書(shū)中那些奇禽異獸,
是棲息于遠(yuǎn)古山川中的實(shí)有之物,
還是浮游于古人夢(mèng)魘中的精魅幻影?
本書(shū)原文以清代郝懿行的《山海經(jīng)箋疏》為底本,參考并綜合了當(dāng)代學(xué)者的相關(guān)研究成果,以期在盡量保留《山海經(jīng)》古本原貌的基礎(chǔ)上,充分反映《山海經(jīng)》研究的**新進(jìn)展。
延伸閱讀:《 失落的天書(shū):<山海經(jīng)>與古代華夏世界觀》(增訂本):一幅為《山海經(jīng)》特別繪制的“思想地圖”
2.《周易》:一本書(shū)讀懂“群經(jīng)之首”、中華文化之源頭
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總結(jié)并一一破解《周易》的密碼系統(tǒng)
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為六十四卦卦象配圖,以展現(xiàn)其真實(shí)意蘊(yùn)
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以“卦例直解”的方式揭示《周易》在歷**的應(yīng)用價(jià)值
本書(shū)的原文以《十三經(jīng)注疏》本為底本,并參閱帛書(shū)《周易》及有代表性的各家研究成果。
本書(shū)注釋兼綜百家之長(zhǎng),充分反映學(xué)界**新成果,譯文精致、流暢,嚴(yán)格忠實(shí)于援助,配有揭原著之精蘊(yùn)的導(dǎo)讀,可以讓讀者更加明晰古代智慧的實(shí)際運(yùn)用,配圖嚴(yán)謹(jǐn)、恰當(dāng),圖與文字一一對(duì)應(yīng)。
延伸閱讀:《周易今注今釋》:本書(shū)參考和征引了帛書(shū)《周易》,另外也從易學(xué)史、思想史、出土簡(jiǎn)帛資料以及文字、音韻、訓(xùn)詁等多方面對(duì)《周易》經(jīng)、傳作出注譯。
3.《孫子兵法》:世界上**部系統(tǒng)地軍事專(zhuān)著、“百代談兵之祖”
反映了目前學(xué)界的**新研究成果
采用了“導(dǎo)讀加圖說(shuō)”的全新經(jīng)典解讀方式
列舉歷**相關(guān)的著名戰(zhàn)例,幫讀者正確理解和運(yùn)用《孫子兵法》中的思想
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知己知彼,百戰(zhàn)不殆。
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不戰(zhàn)而屈人之兵。
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能因敵變化而取勝者,謂之神。
延伸閱讀:《中國(guó)文化與中國(guó)的兵》
4.《千字文》:中國(guó)古代歷時(shí)**久的蒙學(xué)經(jīng)典,一千四百年前編寫(xiě)的書(shū)法教材
一千個(gè)字,字字不重復(fù)、通篇押韻,歷代書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者樂(lè)于書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容。
舉凡天文、地理、歷史、人物、政治、軍事、建筑、動(dòng)物、植物、處世之道等等,可謂無(wú)所不包。
《尚書(shū)固實(shí)》中記載,梁武帝教王子們練習(xí)書(shū)法,命殷鐵石從王羲之的書(shū)法中拓出一千個(gè)不重復(fù)的字,每個(gè)字一張紙,雜亂無(wú)序。梁武帝把周興嗣召來(lái)令其將這一千字編排成韻文。周興嗣花了整整一晚時(shí)間,把這一千字編排成韻文呈獻(xiàn)給梁武帝,勞心勞神以致鬢角的頭發(fā)都變白了。此后,遂有《千字文》面世。
5.《三字經(jīng)》:中國(guó)歷**影響**大的蒙學(xué)經(jīng)典,被奉為中國(guó)古代蒙學(xué)經(jīng)典之首
《三字經(jīng)》采用三個(gè)字一句的形式,對(duì)自然、社會(huì)、歷史、古代經(jīng)典、學(xué)習(xí)的重要性等展開(kāi)全面的介紹,意思通俗易懂,讀來(lái)朗朗上口,且易于背誦。童聲初啼,便是向善;念念不忘,必有回響。
“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)。……”
6.《增廣賢文》:一部古代格言警句集;是故事,是叮嚀,是經(jīng)驗(yàn)和忠告;讓你讀懂世事復(fù)雜、人性弱點(diǎn),習(xí)得處世對(duì)策,領(lǐng)悟人生真諦。
“昔時(shí)賢文,誨汝諄諄。集韻增廣,多見(jiàn)多聞。觀今宜鑒古,無(wú)古不成今?!?/span>
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知己知彼,將心比心。
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酒逢知己飲,詩(shī)向會(huì)人吟。相識(shí)滿天下,知心能幾人?
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運(yùn)去金成鐵,時(shí)來(lái)鐵似金。
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讀書(shū)須用意,一字值千金。
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逢人且說(shuō)三分話,未可全拋一片心。
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有意栽花花不發(fā),無(wú)心插柳柳成蔭。
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畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨,知人知面不知心。
該書(shū)通俗易懂、文句押韻、讀來(lái)朗朗上口,填補(bǔ)了以往蒙學(xué)讀物重知識(shí)教育、重行為指導(dǎo)而缺乏說(shuō)理論證的空白,為中國(guó)古代蒙學(xué)經(jīng)典增添了多姿多彩的篇章。
7.《弟子規(guī)》:1080字的蒙學(xué)經(jīng)典;弟子有規(guī),家風(fēng)之始。
古時(shí)的幼兒行動(dòng)規(guī)范手冊(cè),今人教子的重要參考。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,作者李毓秀,字子潛,號(hào)采三,山西絳州人。李毓秀出生于清朝順治年間,卒于雍正年間,享年83歲。李毓秀在康熙時(shí)中秀才,之后便致力于治學(xué)和教育。后在講學(xué)的過(guò)程中,李毓秀編寫(xiě)了《訓(xùn)蒙文》一書(shū),作為學(xué)生的啟蒙教材。
8.《笠翁對(duì)韻》:一部講授對(duì)仗、用韻知識(shí)的啟蒙讀物;現(xiàn)代語(yǔ)文教育不可或缺的啟蒙讀物。
“天對(duì)地,雨對(duì)風(fēng),大陸對(duì)長(zhǎng)空……”
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“對(duì)韻”:即對(duì)仗、押韻。
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對(duì)仗:指按照字音的平仄和字義的虛實(shí)做成對(duì)偶的語(yǔ)句;
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押韻:指在詩(shī)詞歌賦中,某些句子的尾字用韻母相同或相近的字,使音調(diào)和諧優(yōu)美。
《笠翁對(duì)韻》是由笠翁創(chuàng)作的關(guān)于怎樣對(duì)仗、用韻的啟蒙讀物。笠翁即李漁,明末清初著名的學(xué)者、戲劇家,浙江蘭溪人?!扼椅虒?duì)韻》是他仿照清代學(xué)者車(chē)萬(wàn)育的《聲律啟蒙》而編寫(xiě)的。
9.《幼學(xué)瓊林》:本書(shū)是系統(tǒng)了解中國(guó)古代文化的極佳讀物,堪稱(chēng)“國(guó)學(xué)瓊林”
被譽(yù)為“袖珍的百科全書(shū)”,涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧。
內(nèi)容囊括了社會(huì)生活中天文、地理、動(dòng)物、植物、婚姻家庭、朝廷文武、服飾飲食、技藝制作、釋道鬼神、醫(yī)術(shù)占卜等各個(gè)方面的知識(shí)。
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“幼學(xué)”:指初入學(xué)的年幼學(xué)生;
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“瓊林”:意即希望該書(shū)就像藍(lán)田和元圃的美玉一樣,能使見(jiàn)到它的人視之為珍寶,每個(gè)人都想把它秘密珍藏起來(lái),所以稱(chēng)之為“瓊林”。
《幼學(xué)瓊林》原名《幼學(xué)須知》,又名《成語(yǔ)考》《故事尋源》,由明末西昌人程允升編著。
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