武漢楊勤口才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

社交禮儀是一門(mén)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)用性的學(xué)科。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀教育能夠豐富他們的禮儀常識(shí)，讓他們明確地掌握契合社會(huì)主義品德要求的禮儀標(biāo)準(zhǔn)，并輔導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中怎么依照社交禮儀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己行為，真實(shí)做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的品德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地一致起來(lái)，成為真實(shí)名副其實(shí)的有較高品德本質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

社交禮儀有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文常識(shí)教育，提高大學(xué)生的人文本質(zhì)。社交禮儀教育涵蓋了中國(guó)民族的文化教育和品德教育，它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀、個(gè)性等，最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人。

吻禮是歐美各國(guó)人們?cè)谏缃换顒?dòng)中的見(jiàn)面禮。吻禮作為見(jiàn)面禮，包含親吻、擁抱和吻手禮三種。這種禮節(jié)雖在國(guó)內(nèi)所見(jiàn)不多，但在涉外商務(wù)活動(dòng)中則或許遇到。

親吻作為一種西方禮節(jié)，起源于古羅馬。親吻不同于接吻，因雙方相互關(guān)系的不同，所以相互親吻時(shí)“接觸”的具體部位亦各不相同：老一輩與后輩親吻時(shí)，老一輩吻后輩的腦門(mén)；后輩則吻老一輩的下頜。平輩親友、熟人之間行親吻，只能相互輕吻一下或輕輕貼一下對(duì)方的臉頰（親臉） ?！敖游恰?，中國(guó)人所說(shuō)的“親嘴” ，僅是夫妻或情侶之間的“專(zhuān)利” 。在西方，親吻雖比較盛行，但即便是夫妻或情侶也不在公開(kāi)場(chǎng)合之中接吻，有些國(guó)家還明令禁止人們?cè)诮诸^接吻。

誠(chéng)信守約：講信譽(yù)，無(wú)信則不立，無(wú)信則無(wú)德，無(wú)信則不肖。一個(gè)人可以在社會(huì)上立足，靠的是信譽(yù)。隨著現(xiàn)代日子節(jié)奏的加速和日子內(nèi)存的多樣化，這就需要增強(qiáng)時(shí)刻觀念。參與各種活動(dòng)要守時(shí)，遲到不管什么原因都是失札的。不能如約要事前告訴，讓人久候是對(duì)朋友的怠慢，但過(guò)早到也不好。無(wú)故失約、失信，會(huì)使你的形象在人的心目中黯然失色。對(duì)他人的要求應(yīng)根據(jù)自己的能力和實(shí)際情況處以答復(fù)，切不可妄開(kāi)言而無(wú)信。在工作、日子、學(xué)習(xí)等方面對(duì)朋友應(yīng)做到互尊合作，多給一些幫助。朋友共處要堅(jiān)持原則，發(fā)現(xiàn)朋友的過(guò)錯(cuò)應(yīng)曉以大義，辨明是非，不搞幫派和哥們兒義氣。

禮儀是約定俗成

禮儀是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)交往活動(dòng)中，逐步形成的用來(lái)指導(dǎo)與束縛人們交往行為的標(biāo)準(zhǔn)，是協(xié)調(diào)社會(huì)成員相互交往關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)。

禮儀作為社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，是約定俗成的，雖然有一定的強(qiáng)制性，但對(duì)違反了禮儀標(biāo)準(zhǔn)的人，只能從道義上進(jìn)行斥責(zé)。

任何一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都帶有束縛性，都不可能盼望得到整體社會(huì)成員的一致認(rèn)可和自覺(jué)遵守。因?yàn)槿伺c人之間是有差異的，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)態(tài)度也會(huì)有差異。關(guān)于違反禮儀標(biāo)準(zhǔn)的行為，會(huì)受到社會(huì)輿論的斥責(zé)，從而使他的良知受到鞭撻，以引發(fā)他的良知，標(biāo)準(zhǔn)他的行為，從而建立起和諧、和諧、夸姣的社交禮儀環(huán)境。