課程簡(jiǎn)介：課程對(duì)象：一線銷售業(yè)務(wù)人員、業(yè)務(wù)主管、經(jīng)理等課程背景：為什么那么努力業(yè)績(jī)還是上不去？企圖心不強(qiáng)，不愿做，不求吃好，只求有飯吃？自信心不強(qiáng)，不敢做，不像做業(yè)務(wù)而像做小偷？行動(dòng)不強(qiáng)，計(jì)劃不如變化快？技巧方法不好，不會(huì)做，瞎貓碰死耗子？你看到你的潛能嗎？你想**提高你的業(yè)績(jī)嗎？銷售高境界，“無(wú)招勝有招，亂七八招才叫招！沒(méi)有賣不出的產(chǎn)品只有賣不出自己！賣不出產(chǎn)品就是你的問(wèn)題，常講懷才不遇是你不懂自我銷售學(xué)...[詳情]

課程簡(jiǎn)介：課程大綱第一部分、自我管理一、管理者的角色認(rèn)知與定位1.管理內(nèi)涵，一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)2.重新認(rèn)識(shí)企業(yè)，重新認(rèn)識(shí)自己為什么要感恩企業(yè)研討：自己所擔(dān)任的角色3.管理者需要的角色轉(zhuǎn)換要成為優(yōu)秀管理者的五大轉(zhuǎn)變實(shí)例分析：六種典型的管理者角色錯(cuò)位不同層次地位、不同時(shí)期、不同職能的角色差異角色錯(cuò)位案例：技術(shù)轉(zhuǎn)管理、初次任職管理、經(jīng)驗(yàn)少、老領(lǐng)導(dǎo)等幾種情況4.管理者承擔(dān)的五大管理角色1)規(guī)劃者公司戰(zhàn)略、目標(biāo)、目標(biāo)...[詳情]

課程簡(jiǎn)介：課程簡(jiǎn)介如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義、功利主義的盛行，各種社會(huì)危機(jī)也越來(lái)越突出。為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)今的種種社會(huì)危機(jī)，近些年來(lái)，越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)始轉(zhuǎn)而向中國(guó)古代的文化經(jīng)典，向中國(guó)古代的圣賢們尋找答案。在古代圣賢的經(jīng)典之中，以老子為代表的道家，早在幾千年前就提出了“天和”、“人和”、“心和”等思想，這些思想所倡導(dǎo)的以人類社會(huì)向“宇宙社會(huì)”回歸，以及人性向自然的回歸，從而實(shí)現(xiàn)人與自然社會(huì)的和諧以及人與內(nèi)心...[詳情]

課程簡(jiǎn)介：課程簡(jiǎn)介“治大國(guó)若烹小鮮”——用《道德經(jīng)》的治世思想去管理企業(yè)！《道德經(jīng)》是古代的“帝王管理學(xué)”，這個(gè)說(shuō)法，即使以如今的觀點(diǎn)來(lái)看，仍舊一點(diǎn)都不為過(guò)。在古代的歷史中，儒家思想是顯學(xué)，它所提出的“君君、臣臣、父父、子子”的觀念，受到歷朝歷代中央政府的推廣，這也是為了維護(hù)歷代帝王統(tǒng)治國(guó)家的需要。因此，古代的無(wú)數(shù)學(xué)子們，**學(xué)習(xí)儒家思想，然后參加科舉考試，**后將自己所學(xué)為國(guó)家所用，可見(jiàn)，儒家思想，是一門...[詳情]

課程簡(jiǎn)介：課程簡(jiǎn)介和諧的人際關(guān)系如何打造？如何建立和擴(kuò)展自己的朋友圈？以儒家文化為代表的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化，給出了答案。眾所周知，“和”是儒家思想的重要內(nèi)涵之一，孔子曾提出“禮之用和為貴”，“君子和而不同”，孟子更是提出了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，由此可見(jiàn)，在一個(gè)家庭、社會(huì)或者國(guó)家中，和諧排在第一位，沒(méi)有和諧，一個(gè)家庭、一個(gè)企業(yè)或者一個(gè)國(guó)家都將面臨危機(jī)。在群居的社會(huì)之中，人際和諧的思想對(duì)于處理人際關(guān)系同樣行...[詳情]

課程簡(jiǎn)介：課程簡(jiǎn)介中國(guó)有長(zhǎng)達(dá)幾千年的王朝延續(xù)和更替，從古到今，如何治理國(guó)家，中國(guó)的前人們不但掌握了大量豐富的經(jīng)驗(yàn)，更是將其整理成一部部經(jīng)典著作，流傳于后世，供人借鑒與學(xué)習(xí)，有儒家《十三經(jīng)》和《二十四史》等經(jīng)典歷史著作為證。課程目標(biāo)幫助培訓(xùn)對(duì)象學(xué)習(xí)儒家文化，了解儒家“內(nèi)圣外王之道”在現(xiàn)今社會(huì)的運(yùn)用招生對(duì)象本課程適合各類社會(huì)精英群體課程大綱第一章儒家的內(nèi)圣外王之道一、內(nèi)圣外王1.內(nèi)圣外王的提出2.內(nèi)圣：以德為本...[詳情]

課程簡(jiǎn)介：課程簡(jiǎn)介“半部《論語(yǔ)》治天下”。作為儒家四書之首的《論語(yǔ)》，是一部人生哲學(xué)，也是一部中國(guó)式的“管理學(xué)經(jīng)典”。《論語(yǔ)》是一部記載孔子言行的書，《論語(yǔ)》更是一部講述“君子之道”的儒家經(jīng)典著。古代的“君子”，是指有自己的領(lǐng)地和百姓的那些王侯和君主，他們是名符其實(shí)的統(tǒng)治階層。由此可見(jiàn)，這部講述“君子之道”的《論語(yǔ)》，說(shuō)它是一部古代“管理學(xué)”巨著，也毫不為過(guò)！也正因此，古人才有“熟讀半部《論語(yǔ)》，可以治理天...[詳情]

課程簡(jiǎn)介：前 言微利時(shí)代，無(wú)論哪個(gè)行業(yè)都會(huì)面臨著競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵在人，企業(yè)能否發(fā)展，在很大程度上取決于是否具備一支高素質(zhì)的管理團(tuán)隊(duì)。然而中層管理人員在企業(yè)中起著承上啟下的作用，一方面貫徹執(zhí)行高層決策，一方面指揮組織基層操作。作為一名優(yōu)秀的管理人員，既要有把握全局的宏觀視野、凝聚團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)魅力、又要具備駕輕就熟的業(yè)務(wù)能力、馳騁職場(chǎng)的綜合素養(yǎng)。**本次課程我們必須徹底解決“進(jìn)人看公司，走人看上司”...[詳情]

課程簡(jiǎn)介：前 言微利時(shí)代，無(wú)論哪個(gè)行業(yè)都會(huì)面臨著競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵在人，企業(yè)能否發(fā)展，在很大程度上取決于是否具備一支高素質(zhì)的管理團(tuán)隊(duì)。然而中層管理人員在企業(yè)中起著承上啟下的作用，一方面貫徹執(zhí)行高層決策，一方面指揮組織基層操作。作為一名優(yōu)秀的管理人員，既要有把握全局的宏觀視野、凝聚團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)魅力、又要具備駕輕就熟的業(yè)務(wù)能力、馳騁職場(chǎng)的綜合素養(yǎng)。**本次課程我們必須徹底解決“進(jìn)人看公司，走人看上司”...[詳情]

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課程簡(jiǎn)介：前 言微利時(shí)代，無(wú)論哪個(gè)行業(yè)都會(huì)面臨著競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵在人，企業(yè)能否發(fā)展，在很大程度上取決于是否具備一支高素質(zhì)的管理團(tuán)隊(duì)。然而中層管理人員在企業(yè)中起著承上啟下的作用，一方面貫徹執(zhí)行高層決策，一方面指揮組織基層操作。作為一名優(yōu)秀的管理人員，既要有把握全局的宏觀視野、凝聚團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)魅力、又要具備駕輕就熟的業(yè)務(wù)能力、馳騁職場(chǎng)的綜合素養(yǎng)。**本次課程我們必須徹底解決“進(jìn)人看公司，走人看上司”...[詳情]

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課程簡(jiǎn)介：前 言微利時(shí)代，無(wú)論哪個(gè)行業(yè)都會(huì)面臨著競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵在人，企業(yè)能否發(fā)展，在很大程度上取決于是否具備一支高素質(zhì)的管理團(tuán)隊(duì)。然而中層管理人員在企業(yè)中起著承上啟下的作用，一方面貫徹執(zhí)行高層決策，一方面指揮組織基層操作。作為一名優(yōu)秀的管理人員，既要有把握全局的宏觀視野、凝聚團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)魅力、又要具備駕輕就熟的業(yè)務(wù)能力、馳騁職場(chǎng)的綜合素養(yǎng)。**本次課程我們必須徹底解決“進(jìn)人看公司，走人看上司”...[詳情]

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