廈門(mén)學(xué)大教育

高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)：

1、渲染

對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫(xiě)形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。

2、動(dòng)靜

對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫(xiě)，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。

3、直抒胸臆

即景抒懷，表達(dá)詩(shī)人面對(duì)自然景象所產(chǎn)生的富有哲理性的思想。

高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法

議論文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

①按邏輯思維分，包括提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題或緒論、本論、結(jié)論三部分。

②按篇章結(jié)構(gòu)分，常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)有并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式和總分式。

高三語(yǔ)文注意事項(xiàng)：

基于以“雙基”為核心的教育理念，傳統(tǒng)的那套“字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文”語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)體系，更多的是著眼于語(yǔ)文能力，是以語(yǔ)文能力的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)的。這里我們提出要以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)的不同，所構(gòu)建的知識(shí)體系也就必然存在差異。那么，“語(yǔ)文能力”和“語(yǔ)文素養(yǎng)”之間到底存在什么樣的本質(zhì)區(qū)別呢?“‘能力’是指人能勝任、完成某項(xiàng)工作的自身?xiàng)l件，重在‘功用性’?！仞B(yǎng)’是指人通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐在某方面所達(dá)到的高度，包括‘功用性’和‘非功用性’?！雹儆纱丝梢?jiàn)，“非功用性”是“語(yǔ)文素養(yǎng)”超越“語(yǔ)文能力”的核心所在。從這里可以看出，傳統(tǒng)那套語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)它更多的是定位在一種功利性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上：如果從課程性質(zhì)的角度考察的話，傳統(tǒng)的那套語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)它體現(xiàn)的是課程的一種工具性價(jià)值。

高中語(yǔ)文成語(yǔ)

富麗堂皇：宏偉美麗。

天衣無(wú)縫：神話傳說(shuō)，仙女穿的天衣，不用針線制作，沒(méi)有縫兒。比喻事物（多指詩(shī)文、話語(yǔ)等）沒(méi)有一點(diǎn)破綻。

得隴望蜀：后漢光武帝劉秀下命令給岑彭：‘人苦不知足，既平隴，復(fù)望蜀。’教他平定隴右（今甘肅一帶）以后領(lǐng)兵南下，攻取西蜀（見(jiàn)于《后漢書(shū)·岑彭傳》）。后用‘得隴望蜀’比喻貪得無(wú)厭。

不落窠臼：比喻文章或藝術(shù)等有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落俗套。

佶（jí）屈聱牙：(文章)讀起來(lái)不順口（佶屈：曲折；聱牙：拗口）。也作詰屈聱牙。

渾水摸魚(yú)：比喻趁混亂的時(shí)機(jī)攫取利益?！疁啞沧骰臁?