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為什么學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)一定要去國(guó)外？

來源：教育聯(lián)展網(wǎng) ｜發(fā)布時(shí)間：｜編輯：佚名

為什么學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)一定要去國(guó)外學(xué)呢？解答這個(gè)問題首先要認(rèn)識(shí)到國(guó)內(nèi)外的差異所在。

今天就讓ACG室內(nèi)藝術(shù)中心的邢老師為大家分析一下。

其**顯著的差異是思維方式的不同。

簡(jiǎn)單來說，可以分成單向思維與發(fā)散性多元化思維的區(qū)別。國(guó)內(nèi)外這種思維方式的差異在我們?nèi)粘Ｗ龉P記的方式上就可見一斑。比如國(guó)內(nèi)學(xué)生做筆記喜歡一行行的寫，復(fù)習(xí)的時(shí)候再一行行的讀；國(guó)外孩子的本子上往往是貼貼畫畫，還帶著一些拼貼的報(bào)紙或者打印出來的圖片，甚至有實(shí)物也夾在本子里，這樣有利于多方位地對(duì)所要研究的課題生動(dòng)地表達(dá)和記錄，也很直觀。

其次做設(shè)計(jì)時(shí)能夠給設(shè)計(jì)者帶來更廣泛可能性的就是調(diào)研環(huán)節(jié)。這一點(diǎn)，對(duì)于國(guó)內(nèi)外的教育和大部分設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)狀也有著顯著不同。

舉例來說，我們要做一個(gè)餐廳的設(shè)計(jì)案。

國(guó)內(nèi)的調(diào)研方式更多是“參考”與“借鑒”，找一些類似餐廳的項(xiàng)目作為參考，取一些好的細(xì)節(jié)、布局、家具或者配色等等，拼湊到自己的方案中來。同時(shí)國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)會(huì)講究所謂的“風(fēng)格”，比如“中式風(fēng)格”，這個(gè)題目定下來之后，很多設(shè)計(jì)師或者設(shè)計(jì)單位就會(huì)以“中式”作為主要關(guān)鍵詞，去搜索自己想要的資料，往往得出的結(jié)論就是“以形換形”——抄別人的“形”畫在自己的“形”上面，這是國(guó)內(nèi)典型的設(shè)計(jì)開始時(shí)的工作方式。

國(guó)外的調(diào)研不會(huì)關(guān)注同類設(shè)計(jì)，而是更關(guān)注項(xiàng)目本身。會(huì)進(jìn)行一些行為模式或是思維方式的學(xué)術(shù)性探討，比如從項(xiàng)目的功能、設(shè)計(jì)師對(duì)項(xiàng)目的理解以及一些獨(dú)特的視角，結(jié)合自己經(jīng)驗(yàn)的興趣點(diǎn)等等展開調(diào)研。這些調(diào)研就不僅僅拘泥于“風(fēng)格”，它可能是關(guān)于人在飲食方面的行為方式，也可能是關(guān)于飲食文化，或者是人們吃飯的習(xí)慣是不是可以改變，引導(dǎo)人們一種新的吃飯方式從而帶來新的感官體驗(yàn)等等。這些都可以作為餐廳項(xiàng)目調(diào)研的一個(gè)不同角度的切入點(diǎn)。這是一種更多維化的調(diào)研，也就是以我們常說的“發(fā)散性思維”結(jié)合調(diào)研的方法去做。

其次深化設(shè)計(jì)的發(fā)展過程也是不同的。

國(guó)內(nèi)是在定下大方向之后（例如“風(fēng)格”），按照設(shè)計(jì)師自己的經(jīng)驗(yàn)或甲方的要求去布置平面，以效果圖作為表達(dá)方式，并且這個(gè)效果圖也是指導(dǎo)施工圖前段的關(guān)鍵，此時(shí)基本上一個(gè)項(xiàng)目就完成的差不多了。這期間，室內(nèi)設(shè)計(jì)師更像一個(gè)實(shí)施者而不是創(chuàng)造者。但如果是從“尊重設(shè)計(jì)本身”這個(gè)角度出發(fā)的話，那深化設(shè)計(jì)過程就是一個(gè)去不斷推敲、不斷推翻自己的過程，因?yàn)椤霸O(shè)計(jì)”永遠(yuǎn)有著多重的可能性，沒有對(duì)錯(cuò)之分，只是好或更好的區(qū)別。

而在國(guó)外的深化設(shè)計(jì)過程中，會(huì)有反復(fù)不斷地推敲過程，這是為了讓項(xiàng)目的設(shè)計(jì)更加合理、科學(xué)或是說更完美，這是沒有止境的一件事。設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的洞察，用獨(dú)特的視角觀察生活的細(xì)節(jié)，本著有社會(huì)責(zé)任感的態(tài)度提出多個(gè)引導(dǎo)行為方式的可能性以及方法論。實(shí)驗(yàn)的過程就此展開了。因此我們會(huì)看到國(guó)際設(shè)計(jì)師對(duì)于同一個(gè)設(shè)計(jì)問題的述求，而帶來多個(gè)意想不到、使人驚艷的場(chǎng)景畫面。

這也是為什么我們要在培養(yǎng)學(xué)生如何出色完成作品集時(shí)，就引導(dǎo)學(xué)生的interest和open的思維方式，合理科學(xué)地做research，教大家如何在這個(gè)過程中找到inspiration，得到驚喜的啟發(fā)同時(shí)發(fā)現(xiàn)大師和受社會(huì)認(rèn)可程度高的相關(guān)philosophy作為我們的設(shè)計(jì)依據(jù)。形成某種線索后開始嘗試experiments帶來的可能性，**終形成一個(gè)系統(tǒng)性的研究過程。