清人松年說過：“書畫之道，縱有師授，全賴自己用心研求。”不錯(cuò)，書法學(xué)習(xí)能夠得到老師的具體指導(dǎo)，受益是非淺的，但問題的根本還賴于自己的勤奮努力和用心研求。那么，自學(xué)書法應(yīng)采取什么樣的態(tài)度和選取什么樣的方法，這是能否入門的首要問題。歷代學(xué)書成功者方法不盡相同，各有各的途徑和經(jīng)驗(yàn)，所以無(wú)須強(qiáng)求統(tǒng)一。只有“得法”二字十分重要，是人們共同尋找的入門鑰匙和認(rèn)真研究的課題。總結(jié)前賢得失，歸納自己體會(huì)，有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)供自學(xué)書法者參考：
步驟/方法
一、理論是指導(dǎo)
學(xué)書大致可以分為理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐(臨習(xí))學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。我們知道，理論是從實(shí)踐中總結(jié)或提煉出來(lái)的。正確的理論往往揭示著事物發(fā)展的客觀規(guī)律，是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的“認(rèn)識(shí)論”和“方法論”。正確的書法理論是成功書法學(xué)習(xí)的“認(rèn)識(shí)論”和“方法論，每個(gè)致力于學(xué)書的人都應(yīng)該掌握這一“認(rèn)識(shí)論”和“方法論”。
學(xué)習(xí)書法理論和進(jìn)行書法實(shí)踐的關(guān)系是“知”和“行”的關(guān)系。知，就是“認(rèn)知”，就是“有正確的導(dǎo)向”。這個(gè)“知”越多越全面，“行”就越自覺，越對(duì)路，越有把握早日達(dá)到目標(biāo)。因此，將書法理論作為書法實(shí)踐的指導(dǎo)思想是非常必要的。
所謂書法理論，從另一個(gè)角度說，實(shí)是前人的成功經(jīng)驗(yàn)或失敗教訓(xùn)。不學(xué)前人經(jīng)驗(yàn)，就有可能事倍功半;不吸取前人教訓(xùn)，就有可能重蹈失敗舊轍。所以善于學(xué)書的人，決不盲目實(shí)踐，必然要以理論為指導(dǎo)，以前賢經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)為借鑒，努力找到一條適合自己走的光明大道，從而提高效率，減少失敗，簡(jiǎn)化和優(yōu)化學(xué)習(xí)過程。
理論是自學(xué)者的“老師”，尋找正確的理論是尋找“優(yōu)秀的老師”。有了“老師”并不等于一定有勝利的保證，只有有了“優(yōu)秀的老師”才有成功的把握。所以，我們還要善于區(qū)別哪是可取的“正確理論”，哪是不可取的“錯(cuò)誤理論”，決不能夠掉以輕心。
二、實(shí)用是前提
書法，具有鮮明的藝術(shù)性和廣泛的使用性。只要漢字和漢語(yǔ)存在，它就無(wú)法成為獨(dú)立于之外的純觀賞的藝術(shù)。自古以來(lái)的書法作品，都是寫漢字和寫文辭的。這種以漢字為造型之象和以文辭為書寫內(nèi)容的藝術(shù)，原本是以漢字實(shí)用為**功用的，或說是以漢字實(shí)用為前提的。
這就說明，對(duì)待書法不能僅僅考慮藝術(shù)欣賞的一面，還要兼顧到漢字實(shí)用的一面。學(xué)習(xí)書法要老老實(shí)實(shí)地寫漢字，既要把漢字寫正確，又要將語(yǔ)言寫通順(當(dāng)然還有更高的要求)，起碼要讓人家認(rèn)清和看懂，因?yàn)檫@是藝術(shù)語(yǔ)言與藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)。若能兼善字美文美更好。相反，學(xué)習(xí)書法不寫漢字，不寫文辭(詩(shī)、文等等)，想完全脫離漢字與實(shí)用，理同想當(dāng)醫(yī)生卻不愿學(xué)診斷，不愿學(xué)藥理一樣，勢(shì)必會(huì)丟掉根本。
況且，我們學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，并非僅僅要去當(dāng)個(gè)藝術(shù)家(也不可能所有學(xué)習(xí)書法的人都成為藝術(shù)家)。更多的目的是要學(xué)好和用好中國(guó)的漢字，提高對(duì)漢字的藝術(shù)書寫能力和藝術(shù)鑒賞能力，從而優(yōu)化和改善對(duì)漢字的日常使用效果。即使是書家的書寫，也不全是為了創(chuàng)造藝術(shù)品，比較多的時(shí)候還是一般使用性書寫。書法藝術(shù)要想更好地抒情達(dá)性，缺少了兼有漢字實(shí)用的品質(zhì)(前提)，就缺少了作者思想的內(nèi)涵和中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的信息，其生命力也必然受到影響。
三、臨帖是捷徑
臨帖是學(xué)書之路的起點(diǎn)，是書法入門的捷徑。歷代書家都很重視臨帖。
王鐸說：“學(xué)書不參通古碑書法，終不古，為俗筆也。”宋曹說：“必以古人為法，而后能悟生于古法之外也?！瘪R一浮說：“學(xué)書須是無(wú)一筆無(wú)來(lái)歷，方能入雅?！惫湃朔ㄌ酁闅v史篩選留下的書法范本，記錄著前人用筆、結(jié)體、布局(章法)等法則和藝術(shù)思想以及藝術(shù)表達(dá)的成功經(jīng)驗(yàn)。**對(duì)它的心追手摹，減少自己的摸索和彎路，**直接地**快地找到書法藝術(shù)的真諦和奧秘。臨帖實(shí)是入門的一條捷徑。
不過，歷代的碑帖繁多，而且還在繼續(xù)發(fā)現(xiàn)和接連出版。這眾多的碑帖，因書寫者的藝術(shù)能力高低不齊或書寫的目的不同，雖然都有價(jià)值，但品位不等。有的不能作為“法書”，甚至，不值得效法。所以還要審慎選帖?！斑x帖”如“擇師”，古人有“取法乎上”的教導(dǎo)，我們不能隨便跟從，更不能拜倒在劣書、怪書、病書、俗書者的腳下。
四、楷書是基礎(chǔ)
古人的法帖，真(楷)、草、隸、篆種類多樣，從何入手**為合適呢?歷來(lái)書家(書論家)各持言辭，認(rèn)識(shí)不一。我以為楷書是基礎(chǔ)，從楷書入手更為妥帖：
1、初學(xué)書法，應(yīng)先重規(guī)矩和法度，方能步入正確軌道?？瑫朔?橫、豎、撇、捺、點(diǎn)、鉤、挑、折)齊備，**為嚴(yán)格，以此繩之，可算嚴(yán)師嚴(yán)教，定能精進(jìn)?？瑫P勢(shì)穩(wěn)健，如慢動(dòng)作，一招一式，皆完整到位，規(guī)范有致。其點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)，非常精細(xì)，**能訓(xùn)練基本功夫，**能培養(yǎng)不浮不躁的心境。是得法、入門的正道。近人潘天壽說得好：“開始學(xué)書法，必須求法則，要正規(guī)，要從正楷開始?！?/span>
2、初學(xué)書法，應(yīng)遵次序，先靜后動(dòng)，方能提高效益?？缌?，氣象穩(wěn)靜。行如行，草如跑，氣象飛動(dòng)。學(xué)過楷書，再學(xué)行書和草書，正是先靜后動(dòng)，符合操作程序，更加方便轉(zhuǎn)換。所以宋朝蘇東坡很有哲理地說：“書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)，而輒放言，無(wú)足道也?！碧迫藦埦葱踔亮x正詞嚴(yán)地說：“初學(xué)書，先學(xué)真書，此不失節(jié)也。若不先學(xué)真書，便學(xué)縱體，為宗主后，卻學(xué)真體，難成矣!”
3、初學(xué)書法，應(yīng)從方便之處入手，方能早見成果。在漢字書體形成和演變的時(shí)序上，楷書是**后定型的字體，是今天我們使用**廣和**普及的字體。我們對(duì)它的面目更感到熟悉可近，從此入手，比起從篆、隸、草(行)入手，減少了識(shí)辨方面的困難。而且學(xué)了馬上益于日常實(shí)用，又多了一項(xiàng)成果，何樂而不為呢?
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