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茶藝師

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南京中級(jí)茶藝師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

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南京中級(jí)茶藝師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

降魔大師以茶坐禪

宋代禪師克勤(1063-1135年)曾經(jīng)書贈(zèng)參學(xué)的只本弟子四字真訣“茶禪一味”。

多少年來(lái),飲茶就和佛禪產(chǎn)生了密切的關(guān)系,并且達(dá)到彼此相融一體的程度,之所以如此是因?yàn)樵谏畟H的觀念巾茶具備“三德”:一是作禪,起到清心滌慮,徹夜不眠的作用;二是茶可以起到助消化,清神氣的作用;三是“不發(fā)”,就是能夠抑制淫欲。因此,飲茶和佛教的道德觀念**符合,**適宜用來(lái)參禪拜佛。佛教自公歷紀(jì)元前后,也就是西漢來(lái)年到東漢初年的時(shí)候傳到了中國(guó),因?yàn)榉鸾探塘x以及僧侶活動(dòng)的需要,茶很快就和佛教結(jié)下了不解之緣。宋代趙明誠(chéng)《金石錄》記載,在考據(jù)漢碑的時(shí)候發(fā)現(xiàn),漢代時(shí)有個(gè)甘露大師(法名理真,俗姓吳),曾經(jīng)于蒙頂山(今四川雅安)一帶種植茶樹。據(jù)說(shuō)他栽的茶樹只有七株,每年采摘下來(lái)的茶葉只有數(shù)錢,只供天子郊祀時(shí)所用。

東晉高僧懷信在他的《釋門自鏡錄》里面說(shuō)自己居不愁寒暑,食不撣甘苦,**少不了的是每天“要水要茶”?!稌x書·藝術(shù)傳》有記載說(shuō),東晉敦煌(今屬甘肅)僧人單道開(姓孟)在后趙都城鄴城(今河北臨漳)內(nèi)的昭德寺修行之時(shí),曾經(jīng)誦經(jīng)四十余萬(wàn)言,期間需要經(jīng)常飲茶以提神防睡。陸羽《茶經(jīng)》里面寫有南朝劉宋時(shí)的僧人法瑤吃飯不忘飲茶和八公寺縣濟(jì)道人以茶待客的故事。

南朝粱武帝普通年間( 520-526年),印度禪宗第二十八祖菩提達(dá)摩來(lái)到中國(guó)傳授教法,成為中國(guó)撣宗初祖。到了六祖慧能(638-713年)之時(shí),撣宗已經(jīng)遍傳授教法,成為中國(guó)撣宗初祖。到了六祖慧能(638-713年)之時(shí),撣宗已經(jīng)遍及天下了。禪宗以坐禪為主要修煉方法。禪是梵語(yǔ),意為坐禪或靜慮,打坐的時(shí)間常常在晚間。因此到r唐代,隨著禪宗的盛行,寺院飲茶之風(fēng)更加盛行。在此期間,降魔大師創(chuàng)立的以茶坐禪之法標(biāo)志著佛教一代風(fēng)尚的形成。根據(jù)唐代封演《封氏聞見記》的記載,唐代開元年問(wèn)( 713-741年),泰山的靈巖寺住著一位高僧,人稱“降魔師”,他就在這里大興禪教。他對(duì)跟他學(xué)禪的僧人說(shuō),要想學(xué)禪就必須晚上打坐不寐,而且不許吃晚飯。不能睡覺(jué)也不能吃飯,又困又餓,這可怎么辦?他說(shuō)可以飲茶。于是僧人們每人都準(zhǔn)備了茶葉,甚至在寺中到處都可以看見有人烹榮喝茶。后來(lái),其他院聽說(shuō)后也紛紛效仿,這樣以茶坐禪就逐漸成了很多寺院中的一種“風(fēng)俗”。  這個(gè)風(fēng)氣一開,那些文化修養(yǎng)較高的僧人就逐漸在飲茶過(guò)程中發(fā)展出了套選茶、鑒水、煮茶的技藝,以及對(duì)飲茶的方法和環(huán)境的講究,“茶藝”或“茶道”就是這樣逐漸形成的。這樣,茶就逐漸從物質(zhì)轉(zhuǎn)化為精神,變成了一種文化藝術(shù)和思想修養(yǎng)。

課程

初級(jí)茶藝師站姿必修課

正確的站姿、坐姿、走姿、蹲姿是提供良好服務(wù)的重要基礎(chǔ),也是使客人在品茶的同時(shí)得到感觀享受的重要方面。

南京初級(jí)茶藝師培訓(xùn)

1、站姿:優(yōu)美而典雅的站姿,是體現(xiàn)茶藝服務(wù)人員自身素養(yǎng)的一個(gè)方面,是體現(xiàn)服務(wù)人員儀表美的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

站姿的基本要求是:站立時(shí)直立站好,從正面看,兩腳腳跟相靠,兩腳尖呈45度-60度。身體重心線應(yīng)在兩腳中間向上穿過(guò)脊柱及頭部,雙腿并攏直立、挺胸、收腹、梗頸。雙肩平正,自然放松,雙手自然交叉于腹前,雙目 平視前方,嘴微閉,面帶笑容。

站姿是茶館茶藝服務(wù)人員的基本功。站立時(shí),身體要端正,收腹、挺胸、提臀,眼睛平視,下巴微收,嘴巴微閉,面帶微笑,平和自然,雙臂自然下垂或在體前丹田處交叉,右手放在左手上,主要是為了盡快轉(zhuǎn)向下一個(gè)動(dòng)作。因?yàn)橛沂譃殛?yáng)、左手為陰,在茶道、茶藝表演中要把右手放上面。一個(gè)亭亭玉立的站姿,不管在品茗服務(wù)區(qū)是在表演臺(tái)上,都能體現(xiàn)茶藝服務(wù)人員的整體美感,都能給茶客以一道亮麗的風(fēng)景線。

A:站姿要領(lǐng):站立時(shí)精神飽滿、心情放松、脖頸挺直、頭頂上懸、氣往下壓、自然伸展,身體有向上之感,表情要溫文爾雅。腹肌、臀大肌微收縮并向上提,臀、腹部前后相夾,髖部?jī)蓚?cè)略向中間用力。

B:茶藝服務(wù)人員的站姿:女茶藝服務(wù)人員站立時(shí),雙腳呈V字形,兩腳尖開度為50度左右,膝和腳后跟要靠緊;如果雙腳叉開,就和奶不雅觀。男茶藝服務(wù)人員雙腳叉開的寬度窄于雙肩,雙手可交叉放在背后。

身體不要東倒西歪、聳肩歪腦。雙手不要叉腰,不要抱在胸前,不要插入衣袋,不要放在身后。身體重心主要支撐于腳掌、腳弓上。站累了雙腳可暫作稍自習(xí)狀,但上體仍須保持正直。其要求是身體重心偏移到左腳或右腳上,另一條腿微向前屈,使腳部肌肉放松。

站立時(shí)要觀察茶客的動(dòng)態(tài),注意茶客的需求,但不可眼睜睜地直盯著茶客,應(yīng)靈活應(yīng)變。

C:茶藝表演的站姿:當(dāng)腿和手的動(dòng)作略有變化時(shí),站姿也隨之變化,可以站成丁字步,雙手在體前交叉。在茶藝表演中助泡往往采用此種站姿,或者雙手端著托盤也站成丁字步,這是女茶藝服務(wù)人員優(yōu)美典雅的站姿。挺拔的站姿給人以優(yōu)美高雅、莊重大方、精力充沛信心十足和積極向上的印象。

茶文化

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茶藝是一種文化。茶藝在中國(guó)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上又廣泛吸收和借鑒了其它藝術(shù)形式,并擴(kuò)展到文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域,形成了具有濃厚民族特色的中國(guó)茶文化。是包括茶葉品評(píng)技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境,其過(guò)程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一,是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象。
茶藝包括:選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容。
茶藝背景是襯托主題思想的重要手段,它渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì),增強(qiáng)藝術(shù)感染力。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求,只有選對(duì)了背景才能更好地領(lǐng)會(huì)茶的滋味。
我國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。茶文化是茶藝與精神的結(jié)合,**茶藝來(lái)表現(xiàn)“廉、美、和、敬”精神。參加“小小茶藝師”活動(dòng),既能提升小朋友的內(nèi)涵修養(yǎng),陶冶情操,又能使小朋友感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深,提升小朋友的民族自豪感和自信心。

師資

國(guó)家茶藝技師

劉曉慶,國(guó)家茶藝技師、國(guó)家高級(jí)評(píng)茶員,從事茶學(xué)已七年有余,現(xiàn)一直授課傳統(tǒng)文化教學(xué),師從國(guó)家 國(guó)際工程師趙玉香老師,曾受邀參加南京電視臺(tái)節(jié)目錄制。

國(guó)家高級(jí)評(píng)茶員

陸柏茗老師,早年受林瑞萱、劉良佑等影響,逐步深入研究沉香及中國(guó)香文化,傾注了大量心血。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期親身探訪、采集與研習(xí),形成了一套較為完善的理論學(xué)說(shuō)體系。期間在各地開辦香學(xué)、沉香等公益講座百余場(chǎng),并積極推動(dòng)“香學(xué)”獨(dú)立學(xué)科的創(chuàng)立,成為傳播和推廣中國(guó)香文化的開拓者之一。2014年,其學(xué)說(shuō)專著《沉香》由南京大學(xué)出版社出版,在業(yè)內(nèi)產(chǎn)生轟動(dòng)。

2014年5月以多年專研香道文化自寫《沉香》書籍,并受廣大喜愛香道文化熱愛者歡迎。位列中國(guó)傳統(tǒng)香料“沉檀龍麝”之首的沉香,因稀有和神秘,外界對(duì)其知之甚少。多年來(lái)潛心于沉香研究與實(shí)踐的民間學(xué)者陸栢茗,以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C和寬廣的涉獵為基礎(chǔ),**眾家精粹,將自己關(guān)于沉香的所知所想、所感所悟匯集成冊(cè),著成《沉香》一書。對(duì)沉香的形成、分類、品鑒、辨識(shí)技巧、使用、儲(chǔ)存方法及與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了一次深入淺出的系統(tǒng)梳理,重現(xiàn)了沉香的微妙和靈韻,可視為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)香學(xué)的一次致敬。本書既為介紹沉香的專業(yè)論著,亦可作為沉香入門書目參閱。尤其在附錄部分**問(wèn)答形式,闡釋讀者可能遇到的相關(guān)問(wèn)題,巧妙新穎,雅俗共賞。

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