南京市邦元職業(yè)培訓(xùn)中心

你是否有過類似這樣的夢想？

一間自己工作室，從設(shè)計(jì)到裝修都是自己來設(shè)計(jì)。
喝喝咖啡，看看書，做做設(shè)計(jì)。
蠻好的！

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課程收獲

**課程學(xué)習(xí)使學(xué)員，掌握服裝的基本配置及操作方法，掌握款式設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)系統(tǒng)的操作，并熟練掌握結(jié)構(gòu)制板及推檔和排料等軟件的應(yīng)用，能獨(dú)立運(yùn)用計(jì)算機(jī)完成各種款式設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)制板、推檔、排料及工藝單的編制，培養(yǎng)學(xué)員既具有審視服裝平面版型圖的結(jié)構(gòu)組成、分析圖解的能力，又具備軟件的操作能力。掌握尺寸規(guī)格設(shè)置、服裝版型結(jié)構(gòu)分析、軟件操作、放碼、排料、讀圖、輸出等全過程操作技能。

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服裝手工制版班

【學(xué)習(xí)對(duì)象】

1.應(yīng)屆或往屆初中生、高中生（或具有同等學(xué)歷者）
2.熱愛服裝行業(yè)，有意在服裝行業(yè)從事服裝設(shè)計(jì)、服裝制版、服裝生產(chǎn)管理者
3.年齡：15 周歲以上，沒有年齡和學(xué)歷的限制。

如果交通不方便或者時(shí)間不符合，你也可以選擇我們的上元在線課程，沒有距離時(shí)間的限制，一樣學(xué)老師課程。

【課程內(nèi)容】

1.服裝結(jié)構(gòu)原理：
學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理，裙子原理，褲子原理，上裝原理，袖子原理，領(lǐng)子原理，使用實(shí)例等。
2.工廠式手工制版實(shí)戰(zhàn)：
包含女裝、男裝、童裝。 學(xué)習(xí)企業(yè)的規(guī)范的制版和放碼技術(shù)，規(guī)格設(shè)計(jì)等。教學(xué)以工廠打版經(jīng)驗(yàn)為主，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理結(jié)束后，提供大量的企業(yè)案例，樣衣和圖片進(jìn)行講解及訓(xùn)練，確保學(xué)生畢業(yè)后技術(shù)能夠直接與企業(yè)接軌（包括休閑類，正裝類，時(shí)裝類，牛仔類，羽絨類，禮服類，夾克類，針織類，梭織類，內(nèi)銷類，外貿(mào)類，男裝類，女裝類，童裝類等）
3.電腦制版：
基本介紹、軟件工具的基本操作。
綜合表現(xiàn)及詳解：1、剪口的處理（放縮剪口）；2、線段處理：創(chuàng)造線段、創(chuàng)造直角線、創(chuàng)造圓形、交換線段、刪除線段等）；   
樣片處理 1、創(chuàng)造樣片，修改樣片； 2 、創(chuàng)造褶子與旋轉(zhuǎn)（包括刀型褶，工字摺，胸?。?； 3 、縫份的設(shè)定，縫份角的設(shè)定； 4 、比例縮放；5、修改樣片、分割樣片、合并樣片樣板放碼、排板1、 樣板放碼（改變基本碼，指定放縮表）2、 排版：成衣檔案的建立；排版規(guī)范的建立；生成排版圖；排料設(shè)置、排版、排版圖的輸出；
4.立體裁剪與縫紉：
人臺(tái)上基準(zhǔn)線的標(biāo)記、省、褶、分割線的運(yùn)用，服裝立體構(gòu)成技法介紹，基本型袖和裙裝、褲裝裁剪，生活裝立體裁剪與制版
5.市場調(diào)研：
帶學(xué)生到當(dāng)?shù)刂b商場，專門店，批發(fā)市場，進(jìn)行實(shí)地考察，調(diào)研
6.畢業(yè)設(shè)計(jì)制作：
按照服裝制版公司流程進(jìn)行實(shí)踐操作，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行獨(dú)立打板、立裁和工藝制作，完成一套作品。

【學(xué)習(xí)效果】

熟練掌握各種服裝設(shè)計(jì)手工制版的知識(shí)要領(lǐng)，包括：女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，，男裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，童裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)及服裝結(jié)構(gòu)原理
學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理，裙子原理，褲子原理，上裝原理，袖子原理，領(lǐng)子原理，使用實(shí)例等。

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華夏服飾的文化精神

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＜華夏服飾的生命精神＞

北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教系教授；北大中國文化書院院長、三智道商博學(xué)院院長：王守常
中華民族有數(shù)千年的文明史，華夏服飾的源流和嬗變，是考察中國歷史文化的一個(gè)重要視角。服飾不僅是民族文化的重要組成部分，也是歷史發(fā)展和社會(huì)時(shí)尚嬗替的標(biāo)志。三千多年的中國傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展，可以考見民族文化演繹的經(jīng)絡(luò)，和各兄弟民族之間的互相影響。

“服”和“飾”是可以分開闡釋的兩個(gè)詞，不同民族的服飾，百姓服飾和**服，不同體系的服飾，不僅是一種物質(zhì)文化的體現(xiàn)，更是歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化諸因素融合的產(chǎn)物，**服飾，可以透視出各朝代不同的社會(huì)背景和社會(huì)狀況。
從歷史文獻(xiàn)及發(fā)掘的文物方面，可見中華服飾之華美，歷史之鮮活。

**：今天首先要解釋的是“華夏”的概念。

**早出現(xiàn)在夏商周時(shí)代，與“中國”兩個(gè)字意相近。

“華夏”是什么概念呢？

“華夏”的“華”是指的服裝，有服裝之美為之“華”，“夏”是指禮儀。

《尚書正義》注：“冕服華章曰華,大國曰夏?！?br />
孔穎達(dá)《春秋左傳正義》中說：“中國有禮儀之大,故稱夏；有章服之美,謂之華?！?br />
所謂華夏，即中國。有文明的含義。

《戰(zhàn)國策/趙策》

“中國者，聰明睿智之所居也，萬物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。”

宋代石介《中國論》

“夫天處乎上，地處乎下，居天地之中者，曰中國。居天地之偏者，曰四夷。四夷外，中國內(nèi)也。-----夫中國者，君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，缞麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也。------各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國。各不相亂，如斯而已矣”。

近代的康有為：

中國能禮儀則中國之，中國不能禮儀則夷狄之。夷狄能禮儀則中國之。

“亡國”與“亡天下”

譚嗣同“《文王》之詩曰

“周雖舊邦，其命維新?！迸f者夷狄之謂也，新者中國之謂也。守舊則夷狄之，開新則中國之。

中國——和諧、和平、尊重、禮讓、

“和協(xié)萬邦”——和平共處     長城——文化符號(hào)

“柔遠(yuǎn)人”——“嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也?！?br />
“懷諸侯”——“厚往薄來，所以懷諸侯也?！?br />
“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”

唐人陳黯所撰?！度A心》其中說道：“ 夫華夏者，辯乎在心。辯心在察取趨向。有生于中州而行戾乎禮義，是行合乎禮義，是形夷而心華也?！?br />
至近世主張向西方學(xué)習(xí)的王韜仍然認(rèn)為，“ 華夷之辯，不在其地之內(nèi)外，而系于禮之有無也明矣。茍有禮也，夷可以進(jìn)為華；茍無禮也，華可變?yōu)橐?，豈可淪治自大厚己以薄人哉 ？”

中國不是地理概念、不是種族觀念、不是血緣觀念，而是表述文化、文明的理念。這種理念應(yīng)該會(huì)影響中國的審美與服飾設(shè)計(jì)吧。

第二個(gè)概念是“左衽”與“右衽”。什么是“左衽”和“右衽”？

漢服為以中原漢民為基礎(chǔ)的中華民族的傳統(tǒng)服飾。有所謂：黃帝制衣，交領(lǐng)右衽。中原漢服領(lǐng)子都是右衽的，左邊那片包住右邊那片。這是漢人服裝的特性。上古時(shí)代，上衣多為交領(lǐng)斜襟，中原人崇尚右，習(xí)慣上衣襟右掩，稱為右衽；而北方諸族崇尚左，衣襟左掩，是為左衽。除了上衣左衽以外，胡服的下衣和足衣也與中原服飾明顯有別。右衽是漢族服裝始終保留的特點(diǎn)，成為漢族的象征符號(hào)?！篑拧话阒钢性貐^(qū)以外少數(shù)民族的裝束。一些歷史時(shí)期，漢族受外族影響，也有著左衽的情況。

“衽”在《現(xiàn)代漢語詞典》里的解釋有二，一是衣襟的意思，二是睡覺用的枕席。我們要討論的是衣襟這個(gè)話題。

《論語·憲問》：“被發(fā)左衽”；《漢書·終軍傳》：“大將軍秉鉞，單于犇幕；票騎抗旌， 昆邪 右衽?！?唐顏師古注：“右衽，從中國化也。”清劉寶楠正義：“中夏禮服皆右衽?！?從上面我們的引用上，看得出來，“右衽”與“左衽”的特質(zhì)。

右衽是漢服裝始終保留的一特點(diǎn)。所以右衽成為漢服飾的象征符號(hào)。與之相反，我國古代某些少數(shù)民族的服裝,前襟向左掩,異于中原一帶的右衽。因此左衽用以指受外族的統(tǒng)治。所以孔子說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！逼湟馐钦f如沒有管仲,我們就得淪為異族的奴隸，穿著左衽的衣服，披散著頭發(fā)（ 另外，左衽也被用來指死者，在陪葬的壁畫和繪畫先人的畫像中，使用左衽，以示陰陽有別）。

衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱右衽。反之稱左衽。

古代中原漢人服裝衣襟向右，以“右衽”謂華夏風(fēng)習(xí)。“左衽”一般指中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束。漢人受外族影響，也有著左衽的情況（另外，漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，死者之服（壽衣）用左衽，不用布鈕，而是使用細(xì)布帶系死結(jié)，以示陰陽有別。
第三個(gè)概念就是“文化精神”。

什么是中華民族的“文化精神”？

文化——《易經(jīng)》“人文化成”

《美國傳統(tǒng)詞典》：“人類群體或民族世代相傳的行為模式、藝術(shù)、宗教信仰、其他組織和其他一切人類市場活動(dòng)、思維活動(dòng)的本質(zhì)特征的總和?！?br />
文明——《易經(jīng)》“天下文明”——“有文章而光明”

我們討論中國服飾與華夏文化精神，這種內(nèi)在生命的精神與審美意識(shí)，如何在面臨中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，在我們的當(dāng)下得以升華？是我們今天要審慎的詮釋。

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