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精彩演繹理想空間

----眾專家論“花園城市與居住公園化”建設(shè) 景觀設(shè)計的革命 ·在美國，景觀師有嚴(yán)格的注冊制度，甚至比建筑師和規(guī)劃師的注冊還嚴(yán)格 ·正規(guī)景觀設(shè)計的十大步驟 ·花園城市應(yīng)當(dāng)曲徑通幽 陳躍中：美國ＥＤＳＡ總部副總裁、ＥＤＳＡ東方設(shè)計院院長、美國環(huán)境景觀協(xié)會成員、國際經(jīng)濟(jì)與旅游協(xié)會會員。ＥＤＳＡ是世界環(huán)境景觀規(guī)劃設(shè)計行業(yè)的領(lǐng)袖企業(yè)，有４０年的歷史，是美國歷屆總統(tǒng)的景觀藝術(shù)顧問，曾在國際上獲得１４００多個獎項，在佛羅里達(dá)州、洛杉磯、阿根廷、北京設(shè)有分支機(jī)構(gòu)。 當(dāng)代的景觀規(guī)劃設(shè)計其實是一個大景觀的概念，它同傳統(tǒng)的園林設(shè)計有著非常大的區(qū)別。景觀設(shè)計和園林設(shè)計的區(qū)別就在于，一個是小景觀、一個是大景觀。小景觀是先有了景觀的圍墻，如蘇州園林有白色的圍墻。大景觀是一個規(guī)劃的概念，它把建筑作為景觀的一部分。現(xiàn)在我看到國內(nèi)有些居住環(huán)境的設(shè)計，是在建筑建好之后，再用景觀去填空，如此一來景觀師的作用就削弱了一半。但ＥＤＳＡ這樣的景觀事務(wù)所，它在國外做設(shè)計，是從整體規(guī)劃開始，然后才有單個建筑的設(shè)計?，F(xiàn)代景觀師所起的作用和過去完全不一樣，他不光要考慮城市的功能、建筑的功能，還要考慮使用者的要求。這個行業(yè)在美國已經(jīng)變得越來越規(guī)范化，而在國內(nèi)，由于景觀設(shè)計成為一個賣點，不少人都來從事這個行業(yè)，但有些人過去只是搞雕塑、搞建筑、搞模型制作的，所以國內(nèi)的景觀設(shè)計缺乏規(guī)范化。在美國，景觀師有嚴(yán)格的注冊制度，甚至比建筑師和規(guī)劃師的注冊還要嚴(yán)格，沒有景觀師的執(zhí)照，就不能主持重大項目的設(shè)計。 正規(guī)的景觀設(shè)計大致有十個步驟：首先是項目的策劃，協(xié)助業(yè)主，對土地的整體用途作出建議；其次，對用地進(jìn)行詳細(xì)分析，找出它的優(yōu)勢和劣勢；第三步應(yīng)當(dāng)是概念性的規(guī)劃設(shè)計，以確定哪些要作為住宅用地和商業(yè)用地；第四步就要對土地開發(fā)進(jìn)行分期；到第五步才能進(jìn)入總體的規(guī)劃設(shè)計；第六步是協(xié)助業(yè)主作報批的手續(xù)，以及投、融資；第七步進(jìn)入方案的設(shè)計，對具體的地塊進(jìn)行定量的研究；第八步是擴(kuò)充設(shè)計，國內(nèi)的景觀設(shè)計往往不重視這一步，甚至造成建筑完工之后，才發(fā)現(xiàn)和原來的想像有很大的差距；第九步是施工圖的設(shè)計；最后一步就是施工期間的配合。景觀設(shè)計起碼要有３０％以上的功夫花在施工現(xiàn)場，比如一棵樹、一塊石頭，它們的朝向、大小，在開始無法預(yù)測，必須在施工過程中進(jìn)行調(diào)整。這十步是一個連續(xù)的過程，而現(xiàn)在有些景觀設(shè)計只是作了其中幾個步驟，這是因為沒有人能把景觀設(shè)計的概念和外延說清楚。景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)從最初的規(guī)劃、策劃就開始。 在美國，搞建筑、規(guī)劃和景觀各有不同：建筑是一個傳統(tǒng)專業(yè)，有很好的規(guī)范性；規(guī)劃專業(yè)則逐漸萎縮，越來越偏重于政府制定規(guī)劃，進(jìn)行審批；而真正的規(guī)劃是由景觀事務(wù)所承擔(dān)的。 建設(shè)花園城市一定要吸收國內(nèi)外其他城市的經(jīng)驗，從專業(yè)角度出發(fā)，方能少走彎路，事半功倍?，F(xiàn)在不少城市，喜歡種上大面積的草皮，做很多的雕塑、高塔及大型建筑物，再搞上一些所謂的文化廣場，以為這樣就是花園城市了。其實這是完全不對的，與城市的尺度是不符的。我認(rèn)為，大型綜合性項目要注意子項目間的互動，相互之間形成有機(jī)的整體。市政項目，景觀的設(shè)計應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造一個怡人的環(huán)境，而不光是所謂的有震撼力的雕塑。此外，城市地標(biāo)的形成，也不應(yīng)強(qiáng)調(diào)突出高塔，而應(yīng)是自然形成的。 要建設(shè)花園城市，道路千萬不要搞成方格網(wǎng)，讓人一覽無余?；▓@城市應(yīng)當(dāng)曲徑通幽，讓人每走一步都看到不同的景色。草坪也不要做得太多，草坪只是拿來看而不是用來享受的。應(yīng)該多種樹，尤其是做成錯落有致的層次，這樣才能給人以山林感、舒適感。大連的綠化雖然搞得很好，但它的草地太多了，并沒有足夠的舒適空間。在規(guī)劃城市建設(shè)時，一定要考慮到花園城市與住宅公園化的區(qū)別，要把現(xiàn)在的居民區(qū)與辦公區(qū)分開，不要把城市景觀搬到居住區(qū)來。在建設(shè)城市時，從增加功能的角度出發(fā)，多建設(shè)一些軟質(zhì)景觀，譬如水、植物（特別是適合本地生長的地方性植物）等。要從園林造景的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)整個城市的空間尺度感，使得每一棟建筑都能融入所在的街道，每一條街道都能融入所在的社區(qū)乃至城市，這樣才會有一個整體感，而不會像現(xiàn)在這樣一條街就可能有幾種顏色。 創(chuàng)造適宜的人居環(huán)境 ·生態(tài)的居住反映到中國就是建山水城市 ·適宜的人居環(huán)境要有文化來支撐 ·風(fēng)水作為藝術(shù)的存在首先在觀念上強(qiáng)調(diào)與自然的和諧 劉沛林：著名人居環(huán)境專家，北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)博士，湖南師大、湖南大學(xué)教授，國際環(huán)境思想與環(huán)境藝術(shù)學(xué)會中國執(zhí)行理事，中科院《地理科學(xué)進(jìn)展》雜志編委，著述頗多，曾多次獲全國科研獎項；中國旅游地學(xué)學(xué)會學(xué)術(shù)委員。 適宜的人居環(huán)境是一種境界，這里要注意幾個方面：一是關(guān)于生態(tài)的居住。生態(tài)居住是從１９世紀(jì)美國的“都市美”運動開始，到后來的田園城市理論、花園城市理論、有機(jī)建設(shè)理論等等，這些都是強(qiáng)調(diào)人與自然和諧的理念。從國際到國內(nèi)的城市發(fā)展都很強(qiáng)調(diào)生態(tài)居住，過去因為種種條件的限制，所以沒有把它放到一個高度，譬如從２０世紀(jì)５０年代開始，我們國家就提出城鄉(xiāng)要施行園林化、綠化等。在９０年代，著名科學(xué)家錢學(xué)森以及清華大學(xué)一位院士就提出了這樣的觀點：２１世紀(jì)中國應(yīng)該建什么樣的城市呢？回答是，應(yīng)該建山水城市。中國山水城市的概念是什么？他們認(rèn)為中國古代建設(shè)比較好的就是山水城市，與我們今天所講的主題“花園城市和居住公園化”是一致的?，F(xiàn)代的城市同樣也應(yīng)該提倡山水城市，不僅有路還應(yīng)該有山、有水，不僅讓城市的出租車能到，讓出租船也能到；如建設(shè)部就準(zhǔn)備把桂林作為山水城市的樣板。而桂林的口號則是：讓所有的景點，不僅讓出租車能到，要讓出租船也能到。所以桂林現(xiàn)在要把所有的水路都打通，來創(chuàng)造一個真正的山水城市。正如畫家所說，山得水而活，水得山而壯。而城市也因有山水而靈。比如廣東肇慶的一句話“借得西湖水一環(huán)，更倚陽朔七座山”，就體現(xiàn)了人居環(huán)境一個永恒的主題、永恒的理念。 適宜的人居環(huán)境還需要文化來支撐。在５０年代，二戰(zhàn)以后有位希臘學(xué)者就提出一個概念，人類居住應(yīng)該成為一門學(xué)問。那現(xiàn)在無論是搞建筑的也好，搞規(guī)劃的也好，搞環(huán)境的也好，都不能代表人居環(huán)境，因為他們都是人居環(huán)境的一個側(cè)面。１９７６年在美國成立了以聯(lián)合國為中心的人居環(huán)境中心，當(dāng)時就認(rèn)為人們應(yīng)該把人類居住作為一個重點來進(jìn)行研究，并作為一個綜合的問題來進(jìn)行探討，其中不僅包括建筑設(shè)計要有特色，規(guī)劃要有特色，環(huán)境也要造得有特色，社會問題也要解決等等，所以就出現(xiàn)了人居環(huán)境學(xué)這么一個綜合性的學(xué)科。１９９５年在北京就成立了一個清華大學(xué)人居環(huán)境中心，由建筑學(xué)家、規(guī)劃學(xué)家、環(huán)境學(xué)家、水利學(xué)家和社會學(xué)家組成，這也給我們現(xiàn)在研究花園城市一個啟示：人居環(huán)境不是某一個學(xué)科，是需要各學(xué)科及方方面面的配合才能成功。目前我們正在與美國的大學(xué)和清華大學(xué)聯(lián)合研究一個國際基金項目《中國住宅景觀與文化的關(guān)系》?，F(xiàn)在到處搞景觀設(shè)計，搞建筑設(shè)計，我們不能盲目地把一些外來的設(shè)計硬搬過來，而是要通過對城市所處地理環(huán)境的研究，創(chuàng)造一個以文化背景為支撐，且有自我獨特環(huán)境的適宜人居住的城市。另外，我認(rèn)為有城市的地方，生態(tài)環(huán)境應(yīng)該加以保護(hù)?？偟膩碚f，城市規(guī)劃需要文化。 怎樣創(chuàng)造適宜的人居環(huán)境？今天，我想主要從風(fēng)水這個要素來談這個問題。風(fēng)水作為一種藝術(shù)的存在，在我們的生活中曾產(chǎn)生過非常深刻的作用。風(fēng)水首先從觀念上強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，也就是“以人為本”的概念。要解讀中國的建筑文化和居住文化，風(fēng)水是一把很重要的鑰匙。“人之居住，當(dāng)以大地山河為主。”風(fēng)水的概念中，大地是一個有機(jī)體，對水空間的理解和保護(hù)非常有特色，這也就是現(xiàn)在不少房地產(chǎn)開發(fā)商通過“親水空間”概念來凝聚人氣的原因所在。至于山，它形成一種凝合的空間，也就是中國人所強(qiáng)調(diào)的場所精神、核心空間。現(xiàn)代的建筑都不可能是分散的，都會做成一種聚合型的形態(tài)，這時景觀效果、場所概念以及人們的互相關(guān)照各方面都會有很大的益處。風(fēng)水還強(qiáng)調(diào)幽靜的空間，即“曲徑通幽”。現(xiàn)代園林設(shè)計上就通過曲徑通幽來達(dá)到盡可能大的空間，把有限的空間擴(kuò)展為無限的空間。風(fēng)水的另一方面是對地勢的利用，自然地形正是現(xiàn)代住宅特別是高檔住宅設(shè)計中“因地制宜”進(jìn)行綠化設(shè)計的關(guān)鍵所在。