古琴的文化意義
春秋時(shí)期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；魏晉時(shí)期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評(píng)價(jià)，終以在刑場(chǎng)上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的淡泊境界。
學(xué)習(xí)古琴的費(fèi)用
一張好琴，不看價(jià)格。首先看形制，古琴非娛樂(lè)之器，古人多用于陶冶性情，為文人書房必備之物，所以古琴形制多沉穩(wěn)不張揚(yáng)，漆色多為深色，以黑色、深紅為主。外形暗合儒家天地人的世界觀，所以它的形制是不能亂來(lái)的，所以古琴的制式并不多，仲尼式、伏羲式、混沌式、連珠式、正合式最為常見。
然后看音色，古琴為厚振動(dòng)腔發(fā)音，音色沉穩(wěn)同時(shí)有金石之音，透揚(yáng)而不喧鬧。選古琴的時(shí)候請(qǐng)琴師彈奏一段最好，看看有無(wú)抗指、打板等硬傷，并且聽一下音色是否悅耳。再判斷一下徽位是否準(zhǔn)確。
古琴的技法
若就按弦手指而言，則有大指與名、中指之區(qū)別：用大指則明亮有力，其音線細(xì)而光滑；名、中指則柔和溫潤(rùn)，音線較為粗、松。若就按弦部位而言，則有肉按與甲肉相半之按的區(qū)別：甲肉相半者明亮有力，其音線細(xì)而光滑；肉按者柔和溫潤(rùn)，音線較為粗、松。音線細(xì)而光滑者，其質(zhì)感密，其力度強(qiáng)；音線粗、松者，其質(zhì)感疏，其力度弱。何粗何細(xì)，何強(qiáng)何弱，演奏時(shí)也可以根據(jù)音樂(lè)表現(xiàn)的力度要求來(lái)選擇適當(dāng)?shù)陌聪壹挤ā，幥侔l(fā)音的張力除了來(lái)自左右手的技法與使用的力量外，還有一個(gè)因素，就是左手運(yùn)指的速度。一般來(lái)說(shuō)，速度越快便越見力度，反之，則越是松弛。
學(xué)習(xí)古琴的好處
修身養(yǎng)性
提高自身的修養(yǎng)素質(zhì)，自古，中國(guó)歷代文人皆講求“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，每當(dāng)文人抑郁不得志之時(shí)，通常選擇由儒入道，將關(guān)注點(diǎn)從紛攘的外界拉回到豐富的內(nèi)心，逍遙隱逸，寄情山水，親近廣闊的大自然。撫琴作為修身養(yǎng)性的方式之一，令歷代文人雅士為之沉醉而解脫釋懷。這正如嵇康在《琴賦》當(dāng)中所言：“物有盛衰，而此（古琴）無(wú)變；滋味有猒，而此不勌，可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也。是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意”。
個(gè)試聽名額
