南京秦漢胡同

關(guān)鍵詞-學(xué)習(xí)古琴的好處

修身養(yǎng)性
提高自身的修養(yǎng)素質(zhì)，自古，中國(guó)歷代文人皆講求“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，每當(dāng)文人抑郁不得志之時(shí)，通常選擇由儒入道，將關(guān)注點(diǎn)從紛攘的外界拉回到豐富的內(nèi)心，逍遙隱逸，寄情山水，親近廣闊的大自然。撫琴作為修身養(yǎng)性的方式之一，令歷代文人雅士為之沉醉而解脫釋?xiě)?。這正如嵇康在《琴賦》當(dāng)中所言：“物有盛衰，而此（古琴）無(wú)變；滋味有猒，而此不勌，可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也。是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意”。

關(guān)鍵詞-古琴的文化意義

在中國(guó)古代社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史階段中，”琴、棋、書(shū)、畫(huà)”歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂(lè)、棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)中居于首位。

“琴者，情也；琴者，禁也。”吹簫撫琴、吟詩(shī)作畫(huà)、登高遠(yuǎn)游、對(duì)酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫(xiě)照。春秋時(shí)期，孔子酷愛(ài)彈琴，無(wú)論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕。

關(guān)鍵詞-古琴的技法

演奏時(shí)，將琴置于桌上，右手撥彈琴弦、左手按弦取音。古琴技法甚多，古時(shí)有超過(guò)一千種，今常用指法僅幾十種，例如右手的抹、挑、勾、剔、打、摘、擘、托（即“右手八法”）、輪、撥、剌、撮、鎖、如一、滾、拂、雙彈等，左手的上、下、進(jìn)復(fù)、退復(fù)、吟、猱、罨、跪指、掏起、帶起、爪起、撞等、牽、全扶、半扶、齪、間勾、轉(zhuǎn)指、索鈴等?，幥俚挠沂謴椣乙嘤惺种钢畡e與指背甲彈與指面肉彈之別。右手的彈弦是由大指、食指、中指和名指承擔(dān)的。

關(guān)鍵詞-學(xué)習(xí)古琴的費(fèi)用

琴：工廠(chǎng)流水線(xiàn)生產(chǎn)的琴，形制不講究、材料一般、音色普通之琴，1000以?xún)?nèi)。這算是良心價(jià)，有部分不良商家人為做舊，用亂七八糟的顏色涂敷琴身，臆造形制、用泡桐木冒充青桐木，還賣(mài)高價(jià)，這就屬于欺騙了。
一張好琴，不看價(jià)格。首先看形制，古琴非娛樂(lè)之器，古人多用于陶冶性情，為文人書(shū)房必備之物，所以古琴形制多沉穩(wěn)不張揚(yáng)，漆色多為深色，以黑色、深紅為主。外形暗合儒家天地人的世界觀(guān)，所以它的形制是不能亂來(lái)的，所以古琴的制式并不多，仲尼式、伏羲式、混沌式、連珠式、正合式最為常見(jiàn)。女人用琴多為蕉葉式和落霞式。