石家莊尚石影視實(shí)訓(xùn)中心

如何學(xué)習(xí)影視后期藝術(shù)

如何學(xué)習(xí)影視后期藝術(shù) 　　影視后期藝術(shù)包括我們前面提到的所有藝術(shù)形式，它已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的影視后期制作-因?yàn)閿?shù)碼技術(shù)的運(yùn)用，傳統(tǒng)意義上的后期制作變得十分簡(jiǎn)單，發(fā)展更抽象的藝術(shù)形式來(lái)拓展后期制作藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)和應(yīng)用范圍便成了這個(gè)時(shí)代影視后期藝術(shù)的主題。 　　隨著各種媒體的不斷普及，對(duì)傳統(tǒng)媒體的認(rèn)識(shí)逐漸向數(shù)字化媒體的認(rèn)識(shí)發(fā)展、媒體為適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，不再閉關(guān)自守了，電影、電視、音樂(lè)、交互式游戲和英特網(wǎng)等數(shù)字媒體給這個(gè)世界以翻天覆地的變化，影視后期藝術(shù)正是在這種數(shù)字藝術(shù)的土壤中得以迅速地發(fā)展，視覺(jué)語(yǔ)言的運(yùn)用已經(jīng)不能像過(guò)去那樣變化更新緩慢了。 　　由于各種媒體更為強(qiáng)有力地交織在一起，與人進(jìn)行互相影響，視覺(jué)語(yǔ)言得到了更大的豐富，作為一個(gè)影視后期藝術(shù)的設(shè)計(jì)師，要以前沿的目光，給予觀眾前沿的享受，在物質(zhì)世界中能夠滿足人們精神上需要的各種影視后期藝術(shù)作品，既然能為精神服務(wù)，便可自然而然地與各類經(jīng)濟(jì)上的服務(wù)聯(lián)系在一起，從而推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)的影視后期藝術(shù)還處在片面地復(fù)制表面效果和停滯不前的思想文化發(fā)展中，如何擺脫這個(gè)怪圈？無(wú)外乎兩點(diǎn)：第一點(diǎn)，學(xué)習(xí)出色的設(shè)計(jì)作品非常重要。 　　同時(shí)學(xué)習(xí)別人的設(shè)計(jì)不等于的復(fù)制其表面的效果，我們要知道這些設(shè)計(jì)是怎么出來(lái)的，這就需要我們了解設(shè)計(jì)的技術(shù)過(guò)程和思維流程。而設(shè)計(jì)的技術(shù)過(guò)程和設(shè)計(jì)的思維流程如何被自己所掌握呢？簡(jiǎn)單的答案就是邊學(xué)邊思考，思考各個(gè)設(shè)計(jì)的技術(shù)過(guò)程是從哪一點(diǎn)到哪一點(diǎn)，各個(gè)設(shè)計(jì)的思維過(guò)程是從哪一點(diǎn)到哪一點(diǎn)，并且能夠通過(guò)這種流水線似的思考，發(fā)散自己的一切設(shè)計(jì)源泉，從這一效果可以發(fā)散成哪些其他近似的效果和設(shè)計(jì)，同時(shí)哪些技術(shù)可以做出相同的效果，等等。本書(shū)在這個(gè)引導(dǎo)和發(fā)散上進(jìn)行了比較深入的嘗試。第二點(diǎn)，影視后期藝術(shù)作為一門(mén)藝術(shù)，跟別的藝術(shù)一樣，同樣需要懂得各種藝術(shù)思想，這便是我們?cè)O(shè)計(jì)靈感的真正來(lái)源。 　　同時(shí)，我們處于一個(gè)高度信息化的社會(huì)中，抽象的概念充斥在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)在許多反映未來(lái)、信息化、現(xiàn)代社會(huì)等題材的影視作品中，都需要進(jìn)行抽象概念的包裝，這好比人的語(yǔ)言一樣抽象概括。這便是概念藝術(shù)，通過(guò)各種抽象圖形的運(yùn)用，從而表達(dá)出作者想要表達(dá)的概念?，F(xiàn)在的概念藝術(shù)正在飛速發(fā)展，正在為我們解釋一個(gè)從未涉及的哲學(xué)名詞——神秘主義。所以，學(xué)習(xí)必要的藝術(shù)知識(shí)，可以幫助人們?nèi)ダ斫庾约壕烤乖谧鍪裁?，究竟這門(mén)藝術(shù)將走向何方，對(duì)影視后期人來(lái)說(shuō)，這非常重要。從事影視后期藝術(shù)的現(xiàn)在和未來(lái)的Arti川門(mén)，求，因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)中，“藝術(shù)反映的就是生命，命的成分”。16>作品的成敗關(guān)鍵在于對(duì)藝術(shù)的探索與追生命模仿藝術(shù)的成分永遠(yuǎn)大于藝術(shù)模仿生命的成分。