西醫(yī)綜合考研補(bǔ)習(xí)班

34．結(jié)合材料回答問題

2016年3月，世界圍棋冠軍李世石與谷歌圍棋人工智能程序AlphaGo（阿爾法圍棋）的人機(jī)大戰(zhàn)吸引了全世界的目光。AlphaGo最終以4:1擊敗李世石，此次AlphaGo的勝利被業(yè)界認(rèn)為是人工智能發(fā)展史上的一個重要的里程碑。

人工智能一般被認(rèn)為是通過模擬，延伸和擴(kuò)展人類智能，產(chǎn)生具有類人智能的計算系統(tǒng)。經(jīng)過半個多世紀(jì)的努力，人類在人工智能技術(shù)的諸多領(lǐng)城取得了一連串重要突破。1968年，斯坦福大學(xué)的計算機(jī)科學(xué)家設(shè)計出了第一個專家系統(tǒng)；1982年，加州理工學(xué)院物理學(xué)家提出了新的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型；1997年，I BM“深藍(lán)”電腦戰(zhàn)勝國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫；2011年，IBM超級計算機(jī)“沃森”在美國電視答題節(jié)目中戰(zhàn)勝兩位人類冠軍；2013年，機(jī)器在人臉識別上超過人類；僅一年后，機(jī)器人在物體識別上也獲勝……未來人工智能繼續(xù)超越人類的可能性很高。

在人工智能應(yīng)用前景充滿無限可能的情況下，其潛在風(fēng)險也引發(fā)了廣泛討論。 2016 年2月，在美國加州發(fā)生了一起無人駕駛汽車因躲避路上障礙物而撞上公交車的交通事故，這凸顯出人工智能設(shè)備在應(yīng)對人類社會各種場景時面臨的挑戰(zhàn)。人們還擔(dān)心人工智能技術(shù)成熟后的問題，比如將機(jī)器人用于戰(zhàn)爭是否會帶來像核武器一樣的后果。

有學(xué)者表示，人機(jī)對弈是人類思考自身作用的契機(jī)，人工智能的目的是幫助人類，創(chuàng)造出比李世石更優(yōu)秀的棋手應(yīng)該是人類的勝利。也有學(xué)者認(rèn)為，在面對復(fù)雜的倫理問題時，人工智能技術(shù)可能會陷入不可預(yù)知的選擇困境。著名物理學(xué)家霍金也發(fā)出警告：“我不認(rèn)為人工智能的進(jìn)步一定會是良性的。”

德國人工智能研究所柏林分所所長漢斯?烏斯克萊特強(qiáng)調(diào)說，人工智能的矸究方向不是要取代人類，而是要與人類互補(bǔ)，增強(qiáng)人類的能力。人工智能不會取代人類，因為只有人類才具有創(chuàng)造力和目標(biāo)，而機(jī)器只關(guān)注如何解決眼前遇到的問題。要讓人工智能避免犯下道德層面的錯誤，關(guān)健在于人類自己。在美國《連線》雜志創(chuàng)始主編凱文?凱利看來，每個發(fā)明都不可避免帶來新問題，但同時也會帶來新的解決方案。解決這些問題的方式不是減少技術(shù)的使用，而是通過改進(jìn)技術(shù)來提供解決方案。他認(rèn)為，即使新的科技發(fā)明帶來的49%是問題，但它首先帶來了51%的好處。這正是人類進(jìn)步的動力。

從這個意義上講，“阿爾法圍棋”和李世石無論誰勝誰敗，人類都是最后的贏家?？傊煤萌斯ぶ悄?，關(guān)鍵還在人類自身。

摘編自《人民日報》（2016年4月12日）、《參考消息》（2016年6月30日）

（1） 從真理和價值辯證關(guān)系的視角看，為什么人們對人工智能技術(shù)會產(chǎn)生多種多樣的看法和評價？（4分）

（2） 如何理解“用好人工智能，關(guān)鍵還在人類自身”？（6分）

【答案】

（1）在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標(biāo)之一；而價值則是實踐追求的根本目標(biāo)，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。

真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在：首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來的結(jié)果。其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。再者，真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神。

材料中，人工智能取得了非常大的成就，這體現(xiàn)了人們在實踐中遵循真理尺度，另一方面，關(guān)于人工智能的風(fēng)險討論也很廣泛，人工智能的運用甚至帶來了一些負(fù)面的影響，這說明在遵循真理尺度的同時，也還要符合價值尺度。

（2）實踐是人的存在方式，是人與自然分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實踐是人能動的改造世界的物質(zhì)性活動。辯證唯物主義認(rèn)為，人是有意識的，人的意識具有能動性。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動，意識活動具有目的性和計劃性。人在認(rèn)識客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時，還總是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么、怎樣反映，表現(xiàn)出主體的選擇性。人工智能不會取代人類，因為只有人類才具有創(chuàng)造力和目標(biāo)，而機(jī)器只關(guān)注如何解決問題，所以要讓人工智能避免犯下錯誤，關(guān)鍵在人類自己。

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運動，即所謂矛盾無處不在，無時不有。矛盾推動事物的發(fā)展，而且事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。人工智能作為新發(fā)明不可避免的帶來新問題，但同時也會帶來新的解決辦法，但無論如何，用好人工智能，關(guān)鍵還在使用人工智能的人類自身。