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34．結(jié)合材料回答問(wèn)題

2016年3月，世界圍棋冠軍李世石與谷歌圍棋人工智能程序AlphaGo（阿爾法圍棋）的人機(jī)大戰(zhàn)吸引了全世界的目光。AlphaGo最終以4:1擊敗李世石，此次AlphaGo的勝利被業(yè)界認(rèn)為是人工智能發(fā)展史上的一個(gè)重要的里程碑。

人工智能一般被認(rèn)為是通過(guò)模擬，延伸和擴(kuò)展人類(lèi)智能，產(chǎn)生具有類(lèi)人智能的計(jì)算系統(tǒng)。經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的努力，人類(lèi)在人工智能技術(shù)的諸多領(lǐng)城取得了一連串重要突破。1968年，斯坦福大學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)家設(shè)計(jì)出了第一個(gè)專(zhuān)家系統(tǒng)；1982年，加州理工學(xué)院物理學(xué)家提出了新的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型；1997年，I BM“深藍(lán)”電腦戰(zhàn)勝國(guó)際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫；2011年，IBM超級(jí)計(jì)算機(jī)“沃森”在美國(guó)電視答題節(jié)目中戰(zhàn)勝兩位人類(lèi)冠軍；2013年，機(jī)器在人臉識(shí)別上超過(guò)人類(lèi)；僅一年后，機(jī)器人在物體識(shí)別上也獲勝……未來(lái)人工智能繼續(xù)超越人類(lèi)的可能性很高。

在人工智能應(yīng)用前景充滿無(wú)限可能的情況下，其潛在風(fēng)險(xiǎn)也引發(fā)了廣泛討論。 2016 年2月，在美國(guó)加州發(fā)生了一起無(wú)人駕駛汽車(chē)因躲避路上障礙物而撞上公交車(chē)的交通事故，這凸顯出人工智能設(shè)備在應(yīng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)各種場(chǎng)景時(shí)面臨的挑戰(zhàn)。人們還擔(dān)心人工智能技術(shù)成熟后的問(wèn)題，比如將機(jī)器人用于戰(zhàn)爭(zhēng)是否會(huì)帶來(lái)像核武器一樣的后果。

有學(xué)者表示，人機(jī)對(duì)弈是人類(lèi)思考自身作用的契機(jī)，人工智能的目的是幫助人類(lèi)，創(chuàng)造出比李世石更優(yōu)秀的棋手應(yīng)該是人類(lèi)的勝利。也有學(xué)者認(rèn)為，在面對(duì)復(fù)雜的倫理問(wèn)題時(shí)，人工智能技術(shù)可能會(huì)陷入不可預(yù)知的選擇困境。著名物理學(xué)家霍金也發(fā)出警告：“我不認(rèn)為人工智能的進(jìn)步一定會(huì)是良性的。”

德國(guó)人工智能研究所柏林分所所長(zhǎng)漢斯?烏斯克萊特強(qiáng)調(diào)說(shuō)，人工智能的矸究方向不是要取代人類(lèi)，而是要與人類(lèi)互補(bǔ)，增強(qiáng)人類(lèi)的能力。人工智能不會(huì)取代人類(lèi)，因?yàn)橹挥腥祟?lèi)才具有創(chuàng)造力和目標(biāo)，而機(jī)器只關(guān)注如何解決眼前遇到的問(wèn)題。要讓人工智能避免犯下道德層面的錯(cuò)誤，關(guān)健在于人類(lèi)自己。在美國(guó)《連線》雜志創(chuàng)始主編凱文?凱利看來(lái)，每個(gè)發(fā)明都不可避免帶來(lái)新問(wèn)題，但同時(shí)也會(huì)帶來(lái)新的解決方案。解決這些問(wèn)題的方式不是減少技術(shù)的使用，而是通過(guò)改進(jìn)技術(shù)來(lái)提供解決方案。他認(rèn)為，即使新的科技發(fā)明帶來(lái)的49%是問(wèn)題，但它首先帶來(lái)了51%的好處。這正是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力。

從這個(gè)意義上講，“阿爾法圍棋”和李世石無(wú)論誰(shuí)勝誰(shuí)敗，人類(lèi)都是最后的贏家?？傊?，用好人工智能，關(guān)鍵還在人類(lèi)自身。

摘編自《人民日?qǐng)?bào)》（2016年4月12日）、《參考消息》（2016年6月30日）

（1） 從真理和價(jià)值辯證關(guān)系的視角看，為什么人們對(duì)人工智能技術(shù)會(huì)產(chǎn)生多種多樣的看法和評(píng)價(jià)？（4分）

（2） 如何理解“用好人工智能，關(guān)鍵還在人類(lèi)自身”？（6分）

【答案】

（1）在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。

真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在：首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)果。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。再者，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。

材料中，人工智能取得了非常大的成就，這體現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐中遵循真理尺度，另一方面，關(guān)于人工智能的風(fēng)險(xiǎn)討論也很廣泛，人工智能的運(yùn)用甚至帶來(lái)了一些負(fù)面的影響，這說(shuō)明在遵循真理尺度的同時(shí)，也還要符合價(jià)值尺度。

（2）實(shí)踐是人的存在方式，是人與自然分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)，實(shí)踐是人能動(dòng)的改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。辯證唯物主義認(rèn)為，人是有意識(shí)的，人的意識(shí)具有能動(dòng)性。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人在認(rèn)識(shí)客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時(shí)，還總是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么、怎樣反映，表現(xiàn)出主體的選擇性。人工智能不會(huì)取代人類(lèi)，因?yàn)橹挥腥祟?lèi)才具有創(chuàng)造力和目標(biāo)，而機(jī)器只關(guān)注如何解決問(wèn)題，所以要讓人工智能避免犯下錯(cuò)誤，關(guān)鍵在人類(lèi)自己。

唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，每一事物的發(fā)展過(guò)程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，而且事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。人工智能作為新發(fā)明不可避免的帶來(lái)新問(wèn)題，但同時(shí)也會(huì)帶來(lái)新的解決辦法，但無(wú)論如何，用好人工智能，關(guān)鍵還在使用人工智能的人類(lèi)自身。