深圳比較好的化妝培訓學校
來源:教育聯(lián)展網(wǎng) 編輯:小澤 發(fā)布時間:2018-04-02
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一、裝飾的概念
裝飾是對生活用品或生活環(huán)境進行藝術(shù)加工的手法。對于建筑設計而言,線腳、符號、細部、飾面材料等所有能令建筑看上去更加美觀的手段,都稱作建筑裝飾。
按照《現(xiàn)代漢語詞典》,“裝飾”就是“在物體的表面加以附屬的東西,以使其美觀”。
從表面上看,這些似乎都在證明裝飾藝術(shù)附屬于建筑設計。換句話說,裝飾只影響美觀,但不影響建筑的存在。這種關系就好比化妝對于女性,為了追求美感,需要時化妝,不需要時也可卸妝,并不對人臉造成根本影響。
事實上,裝飾與建筑間絕非附屬關系。首先,兩者是獨立的門類。裝飾的概念遠比建筑的概念更早產(chǎn)生。巖畫(圖一)就是一個例證。原始人類還不懂建造時,便用巖畫來紀錄生活和美化場所了 。其次,在建筑產(chǎn)生后的很長時間,由于技術(shù)所限,裝飾的確常常作為建筑的附屬物存在;但隨社會發(fā)展,它的地位也開始逐漸演變。
(1)裝飾作為建筑主體的附加物
此時裝飾與建筑的結(jié)合尚處于初級階段。添加裝飾物幾乎對建筑沒有技術(shù)要求,簡單易行。該方法一直延續(xù)到現(xiàn)在。比如貼窗花(圖二)、在廳堂內(nèi)懸掛繪畫作品或擺放工藝品等。
(2)裝飾與建筑的精神融合
隨著社會發(fā)展,裝飾中滲透了人們的精神需要。在建筑設計領域開始參與建筑意向的表達。裝飾和建筑產(chǎn)生了邏輯意義上的關聯(lián)。
比如在我國,封建等級制度被反映在屋面、墻壁的顏色和作法上,裝飾細節(jié)體現(xiàn)等級的差異。在西方,如古希臘、古羅馬的各式柱頭裝飾也同樣如此 。
此時的裝飾,已經(jīng)能夠與建筑在精神層面融合,初步參與了建筑的構(gòu)成。這些裝飾雖然仍舊可以去掉,但對建筑立意有很大影響。裝飾本身具有特定含義,所以不再完全遵循個人的喜好,同時要遵循社會對其文化意義的習慣看法。
(3)裝飾與建筑的物質(zhì)融合
除了精神層面,裝飾與建筑在物質(zhì)層面的融合程度也隨時代發(fā)展而加深。
此時的裝飾,雖然對建筑來說仍然并非必不可少,但由于和構(gòu)件融為一體,是“建造”在建筑之上,已經(jīng)不能再輕易替換了,但可以拆卸和更新。
有了建造技術(shù)的支撐,裝飾還可以和更為關鍵的建筑結(jié)構(gòu)融合,如支撐結(jié)構(gòu)。從裝飾角度看,伊東豐雄的仙臺多媒體中心即是以裝飾與支撐結(jié)構(gòu)的一體化為創(chuàng)意。極具藝術(shù)感的編織形支撐體結(jié)構(gòu),成為建筑的視覺焦點。
(4)裝飾與建筑的整體融合
裝飾發(fā)展的極大高度,是裝飾和建筑整體融合。無論創(chuàng)意理念還是構(gòu)造特征,均成為建筑設計的主題。一個知名的例子就是北京鳥巢體育場。所謂鳥巢,主要是指其外圍鋼結(jié)構(gòu)形成的類似編織般的肌理。然而這層鋼結(jié)構(gòu)卻不是體育場的承重結(jié)構(gòu),而僅承載其自身的重量,可以說是一層超級厚重的裝飾。然而這層肌理卻是整個鳥巢體育場建筑設計的核心概念,一旦將其取消,鳥巢立即不復存在。這正是裝飾成為建筑核心概念的典型例證。
裝飾占據(jù)建筑設計主導地位,還反映在時下日趨火熱的先鋒概念――參數(shù)化設計之中。無論是運用拓撲、分形、仿生還是函數(shù)等等理念的參數(shù)化設計,其作品形態(tài)與傳統(tǒng)建筑有天淵之別,建筑形象前所未有。 可以說在這樣的設計中,建筑本身已經(jīng)被當成一件巨大的裝飾藝術(shù)品來處理。
比如當今世界建筑界炙手可熱的扎哈?哈迪德,她的作品很少去表現(xiàn)傳統(tǒng)意義的內(nèi)部外部、圍護支撐的區(qū)別,而是把建筑整體作為巨大的工藝品來處理。
此時的裝飾和建筑已經(jīng)不分彼此,取消裝飾性也意味著建筑不復存在。
三.裝飾與建筑的關系
寫到這里,筆者發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象,裝飾與建筑逐漸融合的過程看似關系復雜,但實際上卻是自然而然的變化,與女性追求美麗容貌的過程極為相似。
初始階段,生產(chǎn)力落后,胭脂腮紅足矣,有勝于無。其后物質(zhì)水平提高,眉筆粉撲、眼影口紅種類繁多,且如何搭配和涂抹有了講究。再后來醫(yī)療技術(shù)發(fā)展,化妝不局限于表面的涂抹,還可割雙眼皮墊鼻梁、動手術(shù)整容?!皧y”就和“臉”結(jié)合在一起,不是想改就改的。不過大抵還是小手術(shù),在自己長相基礎上運作。到了更高的階段,伴隨醫(yī)學技術(shù)發(fā)展,臉上的原有長相都可以進行改變,到整容院要求整成某某明星臉的事也見怪不怪了。
從化妝到整容的變化,生動地詮釋了裝飾藝術(shù)在建筑中的演變,令人對這一過程頓生恍然大悟之感。若裝飾和基地環(huán)境相融合,不正是大地景觀式的設計么;和空間融合,可能產(chǎn)生帶有多維感覺的奇妙空間;甚至和使用者都融合在一起,即把行為藝術(shù)作為建筑的主題,也許會造就新型社會功能的建筑?未來的種種可能性已經(jīng)撲面而來,相信裝飾在建筑中的發(fā)展必將不負人們的期待。
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