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名師大咖面對面,有問有大收獲多。一、西方社會福利思想
現(xiàn)代意義上的社會福利,往往指的是制度化的含義,意即國家通過法律和政策對社會資源進行再分配,以資金和社會服務(wù)等形式來滿足全體國民尤其是弱勢群體的生存和發(fā)展的需要。廣義的社會福利涵蓋了諸如教育、衛(wèi)生、就業(yè)、住房、娛樂、扶貧、救災(zāi)救濟等領(lǐng)域,狹義的社會福利一般指針對弱勢群體的救助、救濟和保障。社會福利制度與政治等意識形態(tài)因素密切相關(guān),其價值涉及人的權(quán)利和社會公平、社會正義等方面。
西方社會福利思想的發(fā)展有悠久的歷史。特別是在文藝復(fù)興以后,人類日益關(guān)注自身的生存和發(fā)展,國家、政府為了解決現(xiàn)實問題,基于人道主義、宗教慈善觀念和政治統(tǒng)治需要,開始建立社會福利制度。1601年,英國頒布了《濟貧法》。這是世界上第一部社會福利性質(zhì)的法案。但是,早期的社會福利制度并不像今天這樣把人的權(quán)利、平等和社會正義放在首位。
對現(xiàn)代社會而言,社會福利已成為一種常規(guī)的制度設(shè)置。
二、我國傳統(tǒng)文化中的福利思想
我國傳統(tǒng)文化關(guān)于福利思想的論述十分豐富?!吨芏Y》已經(jīng)從愛幼、養(yǎng)老、濟貧、救災(zāi)、醫(yī)療和安富六個方面對社會福利作了比較完整的描述。孟子“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”這樣的觀念在我國傳統(tǒng)道德領(lǐng)域還是產(chǎn)生了非常積極的影響。
此外,道家和佛教對我國社會福利思想的發(fā)展也作出了很大的貢獻。道家強調(diào)社會平等和自由,認(rèn)為統(tǒng)治者只需要順應(yīng)民意就能使得天下太平,達到“無為而治”,決不能把自己的意志強加到百姓身上。佛教的道德觀以慈善、博愛為核心,具有強烈的利他主義特點。而且,佛教也講究社會平等。它的最高理想是“成佛”即覺悟,意即徹底認(rèn)識社會人生。樂善好施、修橋補路等善舉,就是通向“成佛”的必經(jīng)之路。在儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的封建社會,佛家的“博愛”只能促進民間福利活動的開展,對統(tǒng)治者的政策影響不大。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校
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