徐州城鄉(xiāng)規(guī)劃師培訓(xùn)班

城市雕塑”亦或“公共雕塑”，是隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，逐漸蓬勃發(fā)展，并日益對(duì)公眾生活造成影響和干預(yù)的藝術(shù)?！俺鞘械袼堋彪`屬于公共藝術(shù)范疇，因其具有的公共屬性，近年亦有稱其為“公共雕塑”，然而因“公共雕塑”更豐富的公共內(nèi)涵，(包括街道、社區(qū)、園林、綠地內(nèi)的小品等等)本文暫以城市內(nèi)的較大、具有城市標(biāo)志功能對(duì)公眾影響范圍較廣的“城市雕塑”為題，討論城市公共雕塑的評(píng)價(jià)機(jī)制并同時(shí)關(guān)注城市雕塑的公共性和社會(huì)性。

“藝術(shù)作品的好壞既不是由藝術(shù)家說(shuō)了算，也不是由特定的個(gè)人或特定的群體說(shuō)了算，也是由時(shí)間說(shuō)了算，一件城市雕塑的好壞，很難由一次會(huì)議、一次投票來(lái)決定，關(guān)鍵的一點(diǎn)在于要允許‘競(jìng)爭(zhēng)’因素和‘時(shí)間’因素參與進(jìn)來(lái)，要讓藝術(shù)作品處于一個(gè)開(kāi)放的評(píng)議過(guò)程中，不斷地經(jīng)受觀眾的考驗(yàn)”。

城市雕塑畢竟不同于藝術(shù)家個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作，“公眾屬性”和“社會(huì)屬性”才是其核心。

評(píng)價(jià)城市雕塑的好壞，不應(yīng)只單純的、機(jī)械的評(píng)價(jià)作品本身的藝術(shù)價(jià)值，而忽視其產(chǎn)生的過(guò)程及其過(guò)程中產(chǎn)生的和最終表達(dá)的意義，換句話說(shuō)，在一件城雕作品立項(xiàng)，設(shè)計(jì)之初到最終建成的過(guò)程之中，藝術(shù)家及公眾的參與本身也構(gòu)成其內(nèi)在價(jià)值，并直接影響雕塑作品的社會(huì)價(jià)值。在某種意義上說(shuō)，這種互動(dòng)參與過(guò)程的本身的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于雕塑本身的藝術(shù)價(jià)值，并從根本上決定了城市雕塑作品的成敗。

每個(gè)時(shí)代的雕塑藝術(shù)都有其時(shí)代特性，但這些時(shí)代的印跡，決不是個(gè)別藝術(shù)家的個(gè)人產(chǎn)物，她總是包含著大眾及時(shí)代的需求，藝術(shù)家在當(dāng)時(shí)狀態(tài)下的一種表達(dá)，或歌頌、或反叛，但都深深地烙上了時(shí)代的印記。米開(kāi)朗基羅，也是在為美弟奇家族工作期間，為滿足美弟奇家族奢華絢耀的生活，而完成了象“大衛(wèi)”這樣的傳世作品。龍門石窟、云崗石窟及敦煌莫高窟等，也都是當(dāng)時(shí)人們精神生活需求及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，并在歲月的長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，愈顯其魅力和價(jià)值。究其原因，其魅力和價(jià)值并不完全因其造型的完美或藝術(shù)家技藝的高超，而在于物化于其中的人文精神和其所承載的社會(huì)文化，它反映和體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美趨向和精神追求，并因此而產(chǎn)生了極高的社會(huì)及藝術(shù)價(jià)值。