徐濤政治考研班

考研政治馬原：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

1.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映。
2.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立
在認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識(shí)路線：
唯物主義堅(jiān)持反映論的立場，認(rèn)為物質(zhì)第一性，認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映。
唯心主義哲學(xué)否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看做是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。
3.辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別
辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映，但是二者之間又有著本質(zhì)的區(qū)別：
(1)舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義的認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對象，它有兩個(gè)嚴(yán)重缺陷：一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題，因而不了解實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用;二是離開辯證法來考察認(rèn)識(shí)問題，不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，不能把認(rèn)識(shí)看作是不斷發(fā)展的過程,而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。
(2)辯證唯物主義能動(dòng)反映論繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提，又克服了它的嚴(yán)重缺陷：
①把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，
再此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。
②把辯證法應(yīng)用于反映論，把認(rèn)識(shí)看成是充滿矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程。
4.能動(dòng)反映的基本特點(diǎn)
能動(dòng)的反映論科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，指出認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動(dòng)反映。能動(dòng)反映論的主要內(nèi)容：
第一，認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映，是在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性和本質(zhì)。(摹寫性)
第二，主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程。(能動(dòng)創(chuàng)造性)
第三，在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，摹寫、反映的特性與能動(dòng)、創(chuàng)造的特性，二者是不可分割的。堅(jiān)持反映的摹寫性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一，才能真正揭示認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律。