考研政治學(xué)習(xí)網(wǎng)課

考研政治馬原：真理及其特征
2.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性
(1)真理絕對(duì)性和相對(duì)性含義
真理的絕對(duì)性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。有兩層含義：①任何真理都必然包含同客觀對(duì)象想符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，這是無條件的、絕對(duì)的;②就人類認(rèn)識(shí)的本性來說，能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是無條件的、絕對(duì)的。承認(rèn)世界的可知性，承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。
真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的，也有兩層含義：①?gòu)目陀^世界的整體來看，任何真理都只是對(duì)客觀世界的某一階段、某一部分的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的廣度是有限的，因而，有待擴(kuò)展;②從特定事物而言，任何真理都只是對(duì)客觀對(duì)象一定方面、一定層次和一定程度的正確認(rèn)識(shí)，反映事物的深度是有限度，有待深化。任何真理都只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確即相對(duì)正確的反映。
(2)絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系
①二者相互依存。人們對(duì)于客觀事物及其本質(zhì)和規(guī)律的每一正確認(rèn)識(shí)，都是在一定范圍內(nèi)、一定程度上、一定條件下的認(rèn)識(shí)，因而必然是相對(duì)的和有局限性;但是在這一范圍內(nèi)、一定程度上、一定條件下，它又是對(duì)客觀對(duì)象的正確反映，因而它是無條件的、絕對(duì)的。
②二者相互包含。真理的絕對(duì)性寓于真理的相對(duì)性之中;真理的相對(duì)性必然包含并表現(xiàn)著真理的絕對(duì)性。“無數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理”。
③辯證轉(zhuǎn)化。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，是從真理的相對(duì)性走向絕對(duì)性、接近絕對(duì)性的過程。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由真理的相對(duì)性向絕對(duì)性轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。
(3)人的思維的至上性和非至上性
絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一，是同人類認(rèn)識(shí)能力、思維能力的至上性和每個(gè)人乃至每代人思維能力的非至上性的辯證統(tǒng)一相一致的。
承認(rèn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理，既要反對(duì)絕對(duì)主義，又要反對(duì)相對(duì)主義。只承認(rèn)真理的絕對(duì)性容易陷入教條主義;只承認(rèn)真理的相對(duì)性容易陷入懷疑主義和詭辯論。