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新東方考研英語首席主講,寫作輔導(dǎo)實(shí)力教師,新東方20周年功勛教師,英語學(xué)習(xí)暢銷書作者。北京外國語大學(xué)英語語言文學(xué)學(xué)士,北京大學(xué)碩士,曾任中國政府代表團(tuán)高級(jí)翻譯出訪歐美。多年考研英語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。代表作:《考研英語高分寫作》、《考研英語高分寫作字帖》、《十天搞定考研詞匯》等。
新東方在線實(shí)力教師,新東方20周年功勛教師。主講四六級(jí)翻譯。新東方教育科技集團(tuán)教學(xué)培訓(xùn)師,新東方教育集團(tuán)優(yōu)秀教師。畢業(yè)于吉林大學(xué),07年加入沈陽新東方學(xué)校。主授國內(nèi)考試課程,橫跨綜合、詞匯和閱讀各類課程。英文底蘊(yùn)深厚,課程充實(shí)緊湊,對(duì)考試分析透徹,考點(diǎn)把握精確。
美國加州州立大學(xué)博士后,斯坦福大學(xué)訪問學(xué)者。從事考研數(shù)學(xué)輔導(dǎo)十多年,把教學(xué)當(dāng)樂趣,潛心研究考題,原創(chuàng)了很多快捷解法和秒殺公式,同時(shí)又提出在基礎(chǔ)階段練好三大計(jì)算(求極限導(dǎo)數(shù)積分)。
新東方考研政治學(xué)科負(fù)責(zé)人、主講老師,集團(tuán)優(yōu)秀教師,馬克思主義中國化碩士,十年考研政治一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn),考研政治全能型教師,擅于從命題人的角度剖析知識(shí)考點(diǎn),梳理重點(diǎn)難點(diǎn)。使學(xué)員輕松愉快的掌握破題套路,玩轉(zhuǎn)考研政治。授課邏輯清晰、語言風(fēng)趣幽默,深受學(xué)員歡迎的"好老師"。
北京工業(yè)大學(xué)工科碩士,新東方在線管綜數(shù)學(xué)教師,教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富,秉承"審題+結(jié)論=玩轉(zhuǎn)教學(xué)!" 的教學(xué)理念,倡導(dǎo)"做題、變題、講題"三步學(xué)習(xí)法,通過獨(dú)特的思維訓(xùn)練讓學(xué)員輕松提分。
專業(yè)名師
精選名師授課教研團(tuán)隊(duì)
數(shù)百人教研團(tuán)隊(duì)授課方法
直播、錄播結(jié)合培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)
十?dāng)?shù)年輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)高清視頻
涵蓋考試重點(diǎn)難點(diǎn)上市機(jī)構(gòu)
紐交所上市公司正規(guī)公司
公司備案資質(zhì)完整百強(qiáng)品牌
連獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)考研政治馬原:真理及其特征
1.真理及其客觀性、一元性
真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。
真理具有客觀性,凡真理都是客觀真理。①真理的內(nèi)容是客觀的;②真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀
的。
唯心真理觀:一切唯心主義都否認(rèn)真理的客觀性,宣揚(yáng)主觀真理論。主觀真理論的表現(xiàn):
①馬赫主義認(rèn)為,凡是多說人承認(rèn)的就是真理;
②實(shí)用主義認(rèn)為“有用即真理”。
真理的客觀性決定了真理的一元性是指對(duì)于特定認(rèn)識(shí)客體來說,真理只有一個(gè),它不因
主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。
2.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性
(1)真理絕對(duì)性和相對(duì)性含義
真理的絕對(duì)性,是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。有兩層含義:①任何真理都必然包含同客觀對(duì)象想符合的客觀內(nèi)容,都同謬誤有原則的界限,這是無條件的、絕對(duì)的;②就人類認(rèn)識(shí)的本性來說,能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界,認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步,都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,這一點(diǎn)也是無條件的、絕對(duì)的。承認(rèn)世界的可知性,承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí),也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。
真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的,也有兩層含義:①從客觀世界的整體來看,任何真理都只是對(duì)客觀世界的某一階段、某一部分的正確認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)的廣度是有限的,因而,有待擴(kuò)展;②從特定事物而言,任何真理都只是對(duì)客觀對(duì)象一定方面、一定層次和一定程度的正確認(rèn)識(shí),反映事物的深度是有限度,有待深化。任何真理都只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確即相對(duì)正確的反映。