上海如何在職培訓(xùn)

首先，關(guān)于對(duì)素質(zhì)內(nèi)涵的把握。我們既不必拘泥于經(jīng)典的解釋，把它變成僵死的概念；也不能把它當(dāng)作變動(dòng)不居的流行詞匯，使其成為一個(gè)“筐”，什么都往里裝?！八刭|(zhì)”講的是人的“質(zhì)”，即人的“質(zhì)量”或“品質(zhì)”；同時(shí)，還突出了一個(gè)“素”字，說明這里講的“質(zhì)”不是某一方面的質(zhì)量，也不是一時(shí)一事所表現(xiàn)出的現(xiàn)象，而是相對(duì)穩(wěn)定的綜合性的質(zhì)量。人的素質(zhì)，就是人原本具有的、相對(duì)穩(wěn)定的、綜合性的質(zhì)量或品質(zhì)，具有本源性、根基性、潛在性、綜合性等特征。它在生命之初便被孕育著，并在生命過程中逐步生成、趨于完善，在整個(gè)生命活動(dòng)中具有先導(dǎo)意義與根基作用。素質(zhì)是人性之本，是能力之源。

 其次，關(guān)于素質(zhì)的形成過程。素質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定不是說一成不變。借用海德格爾的術(shù)語講，事物的質(zhì)是在其“在”或“是”的過程中“生成”的，是面向未來開放的。素質(zhì)是先天稟賦與后天教養(yǎng)的“合金”。素質(zhì)的生成包含生理、心理、文化、思想等四個(gè)不同的層面。

 人類的某些天賦能力，不需要刻意培養(yǎng)就可以獲得；人不會(huì)停留在上天的恩賜上，不會(huì)甘于已有的現(xiàn)狀，總是要使自己變得更好，特別是創(chuàng)造自己的價(jià)值生命。而這種刻意的學(xué)習(xí)并不都是愉快的，在很多情況下是費(fèi)力的，“知識(shí)的獲得是痛苦的過程”?？山?、可塑并不是說可以完全脫離先天遺傳根基，而是說可以借助文化手段對(duì)先天遺傳進(jìn)行一定程度的改造，同時(shí)也是進(jìn)行有意義、有價(jià)值的改造，并且這種改造乃是長期的，不是立竿見影的。著眼于素質(zhì)的可塑性，建立中國兒童青少年發(fā)展核心素養(yǎng)體系，借以指導(dǎo)、規(guī)范教育教學(xué)改革，即走向素養(yǎng)導(dǎo)向的教育教學(xué)改革，將成為新時(shí)期推進(jìn)素質(zhì)教育的重要突破口。具體路徑有三：

 **，依據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，建構(gòu)可理解把握、可操作實(shí)施、可觀察評(píng)估的培養(yǎng)目標(biāo)，使不同學(xué)段育人目標(biāo)彼此銜接，上下貫通，避免培養(yǎng)目標(biāo)過于宏大而沒有邊界，過于龐雜而結(jié)構(gòu)不明，避免什么都從娃娃抓起而無視學(xué)生的年齡特點(diǎn)。

 第二，聚焦學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，科學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)校課程，精心選擇教育內(nèi)容，推進(jìn)基于核心素養(yǎng)發(fā)展的教學(xué)改革，落實(shí)以人為本的素質(zhì)教育理念，克服學(xué)科知識(shí)本位與教學(xué)中的短期行為，真正為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。  

第三，根據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，建立從知識(shí)向能力、從能力向素養(yǎng)不斷提升的發(fā)展水平等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，借以對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)進(jìn)行觀察評(píng)估，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校教育教學(xué)行為的有效反饋與指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)校教育從知識(shí)教育走向能力教育，進(jìn)而走向素養(yǎng)教育。

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