上元練內功夯實基礎，高薪引進管理精英，為教學服務提供了堅實保障
上元教育作為服務業(yè)的一份子，從一開始就明白“教學質量高于一切”，抓師資建設是上元工作過程的重中之重。上元以“沒有**好的，只有**適合學員的”師資建設理念，從不間斷的進行著招聘、試講、評比、選拔、淘汰、提升等師資建設工作，堅持把“**適合的老師”聘入課堂，“學歷是基礎、技能必突出”作為我們實操課程優(yōu)選師資對象的條件。
上元師資分為實操、理論兼實操和理論三種類型，滿足不同課程和不同學員的需求。**種是技能型師資，主要是具有多年實際工作經(jīng)驗的設計師、工程師、經(jīng)理、總監(jiān)，達到上元授課要求的崗位專業(yè)人士;第二種是雙師型師資，主要是具有多年實際工作經(jīng)驗，又具有多年授課經(jīng)驗的雙師型人才;第三種是院校師資，針對應試型課程，為了提高學員的**率，獲得上崗資格，上元聘請了各院校一流具有多年講授應試型課程的專業(yè)師資。
上元教育風雨兼程，一路走來，已經(jīng)凝聚了一大批熱愛教育事業(yè)，扎根職業(yè)教育，成熟而專注的管理團隊，以“為中華企業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)實用人才”為企業(yè)使命;以“成為中國一流的綜合性連鎖培訓機構”為愿景;力爭成為百年企業(yè)，讓員工和企業(yè)一起成長，實現(xiàn)理想!
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時裝效果圖班
【學習對象】
1.應屆或往屆初中生、高中生（或具有同等學歷者）
2.熱愛服裝行業(yè)，有意在服裝行業(yè)從事服裝設計、服裝制版、服裝生產(chǎn)管理者
3.年齡：15 周歲以上，沒有年齡和學歷的限制。
如果交通不方便或者時間不符合，你也可以選擇我們的上元在線課程，沒有距離時間的限制，一樣學老師課程。
【報考條件】凡參加我校培訓者完成學業(yè)者都可以參加考試
【課程內容】
素描
素描基礎課，幾何石膏形體寫生，素描造型、構圖、形體訓練。
服飾配色與圖案設計
主要學習的內容有色彩的構成原理、色彩的三原色、色彩之間的調和、色彩的三大要素、色彩的對比、色彩的感想、服飾色彩、服飾搭配、圖案設計等。為服裝創(chuàng)意設計奠定理論基礎，為創(chuàng)意設計提供源泉。
手繪時裝畫效果圖
服裝時裝畫人體比例、動態(tài)、五**的表現(xiàn)畫法，時裝畫的形式，作用，時裝畫風格，不同材料的運用和表現(xiàn)技法。
手繪款式圖設計
款式圖概念，繪畫方法、規(guī)范，結合企業(yè)訂貨會著重講解單款和多款的設計組合、流程款式、經(jīng)典款式的繪制和表現(xiàn)
【學習效果】
熟練掌握各種服裝設計手工制版的知識要領，包括：女裝結構設計，，男裝結構設計，童裝結構設計及服裝結構原理
學習服裝結構設計原理，裙子原理，褲子原理，上裝原理，袖子原理，領子原理，使用實例等。
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大約每一個中國女子都做過關于旗袍的綺夢：燈火初上，著一襲旗袍香風細細在城市的陌陌紅塵里，婉約到極點的式樣，卻分明傾瀉著無比大膽的春光……
旗袍在當代城市已經(jīng)淪落。但是仍有執(zhí)著古典美的女性貪戀著它的韻致。
當然，在那些非傳統(tǒng)的藝術背后也傳承了文化。例如衣裳，原來僅是蔽體御寒之物，后來一代一代的人在稟賦了時代、地域、身份等特征后，又將諸特征會意到衣裳上，因而衣裳也成了視覺文化中的一系。其中，旗袍又是中國衣裳文化中**獨特的一派。
旗袍的內涵與外延
旗袍作為中國傳統(tǒng)服飾的典型代表與中西服飾文化交融的設計典范，已經(jīng)得到了學術界與民間的普通認同。旗袍，故名思義，是旗人之袍或旗女之袍?！掇o?！丰屛钠炫凼恰扒鍧M洲旗人婦女所穿的一種服裝。下擺不開叉，衣袖八寸至一尺。衣邊繡有彩綠。辛亥革命后，漢族婦女也普遍采用”。
清滿洲旗人所穿的旗袍一般特征為：圓口領、窄袖、向右側捻襟、下擺四面開衩、帶扣襻、束腰帶。面料多為皮革。1644年滿族入主中原后，原先的游獵文化與漢族的農(nóng)耕文化相融合，旗袍特征也發(fā)生了一些變化：圓領變?yōu)橐淮缍喔叩牧㈩I，四面開衩變?yōu)閮蓚乳_衩或不開衩；窄袖變?yōu)槔刃?；袖頭和掖襟上加上了幾道鮮艷花邊或彩色牙子；做工日趨精巧；面料開始以棉布為主，絲綢也逐步盛行。但這一時期所謂的旗袍相對較為寬松，應該屬于古裝的范疇。
改良旗袍起源于上個世紀20年代初，是滿清旗裝與西洋女裝元素有機結合的產(chǎn)物。這種旗袍的特征為：向右側捻襟，立領、盤扣、下擺兩側開衩，單片衣料、貼身設計、衣身連袖的平面裁剪等。當時，大量紡織廠、服裝店的出現(xiàn)，為旗袍的流行推波助瀾。到了上世紀三四十年代，改良旗袍達到了流行的頂峰，這就是我們現(xiàn)代一般意義上的旗袍。當時的名人如宋美齡、林徽因、胡蝶、阮玲玉、張愛玲等所穿的旗袍，成為那個年代女裝的經(jīng)典。
在沉寂了幾十年之后，時尚之風再次將旗袍的衩口撩起，旗袍又流行了。旗袍的衩口又開始越開越高，高得不能再高。它在女人大腿上的探索比西方的迷你裙走得更遠。
張愛玲的旗袍癮
上世紀40年代，張愛玲帶著她那敏感于常人的色彩、節(jié)奏和情緒登上了文壇。她也同樣鐘情于旗袍，并且在她的旗袍觀中，總是潛伏著滿清時的審美意識，因而這個亂世中的女子，周身膠合著滿清和現(xiàn)世的情調，像照片中她的神情那般，疏離和落寞。
簡約是張愛玲的幌子，她**愛的還是那些驚艷別致的旗袍。長袍短套，罩在旗袍外面。
定居美國后，在很多場合，張愛玲仍是一身旗袍打扮，不過已不及當年那般奪目。據(jù)說，她死前**后一件衣裳是一件磨破衣領的赫紅色旗袍，像極了她曾經(jīng)絢爛一時而后卻平和閑淡的一生。年輕時，她就曾寓言：生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子。
在獨特的個人特征背后，張愛玲的旗袍還蘊涵了鮮明的時代和地域特征。正如張愛玲所言“在政治混亂期間，人們沒有能力改良他們的生活情形。他們只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境——那就是衣服”。因此形式多樣的張愛玲旗袍本質上是現(xiàn)代的，要么表達情緒，要么表現(xiàn)曲線美——所有都是個人的充分發(fā)泄。40年代的上海，不僅是張愛玲蝸居的地方，也是整個中國時尚旋渦的中心，其他各地的時尚脈搏隨之起伏不定。那時在上海已有了旗袍的“別裁派”，就是中西合璧式剪裁。一種是局部西化，或西式翻領或荷葉邊或開衩袖，一種是旗袍與西式服飾搭配，一件古樸的旗袍搭上小西裝或針織背心，既復古又新穎。當時的電影明星歐陽莎菲效仿西方女性戴著長串珍珠項鏈，穿著鳳翔旗袍，胸口摳了一塊三角，露出雪白肌膚，衣袖卻把肩膀包裹得嚴實，面料、圖案、袖子是雍容的傳統(tǒng)一面，珍珠項鏈和三角型胸口又是性感的時尚一面。所有這些時代和地域特征都遵循一條規(guī)律——“現(xiàn)在要緊的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠實地將人體輪廓曲線勾出”。這條規(guī)律使現(xiàn)代旗袍與滿清旗袍涇渭分明。
流動著的旗袍
風情萬種的旗袍也曾遭遇過一個時代的嘲弄。上世紀50年代末期起，一浪高過一浪的革命和大躍進浪潮，蕩滌了旗袍悠閑、舒適的生存空間。此后，這種在誕生之初曾帶有革命色彩的新潮服裝，又在“文革”中淪為需要破除的“四舊”。
拂去歷史的煙塵，細讀旗袍的現(xiàn)代之美，須如張愛玲所囑“遠看色，近看款”。南北文化交融及多側面多方位與國際接軌，使旗袍的色調已不拘一格：櫻桃紅、蟹青、海藍、杏黃、煙紫等，也有人敢穿著“閃亮登場”。
百年旗袍之所以歷久彌新，是在其基本特征上不斷糅合時尚元素和時代觀念改良款式的結果。乃至與歐式晚禮服的部分樣式嫁接，使這一傳統(tǒng)服裝不僅能穿出中國的山水韻律，還洋溢著開放開朗的濃郁氣息。
著名影星鞏俐去年2月應邀擔任第五十屆柏林影展評審團主席，身著一款以此種方式改良的粉玫色旗袍短禮服，配以黑色褲裝，濃纖合宜，風華萬千。
即便我們中的更多人沒有機會像鞏俐那樣展示國色，也可以在尋常的日子穿一襲旗袍。
街頭巷尾的“制服”？
然而遺憾的是，除了影視里的回顧之外，真實生活中旗袍的歸宿令人心寒。
“我正在想把企業(yè)搬離重慶，去別的城市發(fā)展?！?005年5月19日下午，七星崗旗袍一條街，重慶馮氏旗袍大王第三代掌門人馮繼清站在自己的店面前對記者說。
事實上，對于自己如果離開重慶的旗袍生意，馮繼清并沒有把握。只是他很清楚，現(xiàn)在的旗袍生意已經(jīng)沒有以前紅火了。“1995年、1997年那幾年，來我這里定做旗袍是要排隊的，生意太好了?！钡牵W(wǎng)絡上**近對于旗袍命運的詰問也方興未艾。憤懣的網(wǎng)友在發(fā)問：我們的旗袍還能稱為國服嗎？
另一種狀況是，社會上確實出現(xiàn)了一種具有職業(yè)象征意義的“制服旗袍”。為了宣傳和促銷等目的，禮儀小姐、迎賓小姐以及娛樂場合和賓館餐廳的女性服務員都穿起了旗袍。這種旗袍千篇一律，多用化纖仿真絲面料，色彩鮮艷，開衩很高，做工粗糙。這實在有損旗袍在人們心目中的美好形象。
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