南京秦漢胡同

南京古琴好不好學(xué)-學(xué)習(xí)古琴的好處

有助于養(yǎng)生
彈琴時(shí)左手“按弦”、右手“擊弦”可以使手指的末梢神經(jīng)得到刺激，從而帶動(dòng)全身經(jīng)絡(luò)的活動(dòng)；古琴的五音“宮商角徵羽”與天地中的陰陽(yáng)五行、人體的五臟六腑一一對(duì)應(yīng)，五音的和諧旋律有助于調(diào)節(jié)五臟六腑的陰陽(yáng)平衡、使氣血和暢。
緩解壓力，抵制抑郁
歐陽(yáng)修曾寫(xiě)到過(guò)“予嘗有幽憂(yōu)之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴於友人孫道滋，受宮(五音之一)聲數(shù)引，久而樂(lè)之，不知疾之在其體也?！庇纱丝梢?jiàn)，彈古琴可以治療“幽憂(yōu)之疾”，閑時(shí)撫琴一曲，可以排解郁結(jié)于心的煩悶與憂(yōu)愁。

南京古琴好不好學(xué)-古琴的文化意義

古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。在這一方面，伯牙的經(jīng)歷可稱(chēng)為后世的典范。傳說(shuō)，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專(zhuān)一的境界。于是成連帶領(lǐng)伯牙來(lái)到蓬萊仙境，自己劃槳而去。伯牙左等右盼，始終不見(jiàn)成連先生回來(lái)。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽(tīng)到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥(niǎo)悲鳴，久久回蕩。見(jiàn)此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來(lái)。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境，來(lái)轉(zhuǎn)移他的性情。后來(lái)，伯牙果真成為天下鼓琴高手。

南京古琴好不好學(xué)-古琴的彈奏-演奏名家-現(xiàn)代

桂世民（金陵派：夏一峰再傳弟子） 龔一（師承：張子謙、徐立孫等人）劉赤城（梅庵派 師承：徐立孫）成公亮（廣陵派 師承：張子謙劉景韶）

丁承運(yùn)（泛川派師承：顧梅羹、張子謙）李祥霆（后現(xiàn)代派 師承：管平湖）吳文光（現(xiàn)代派 其父乃吳景略）陳長(zhǎng)林（閩派 ）李鳳云（師承廣陵派張子謙）李天桓（九嶷派師承其父李浴星）朱默涵（師承泛川派顧梅羹，中國(guó)第一個(gè)古琴碩士研究生）

南京古琴好不好學(xué)-學(xué)習(xí)古琴的費(fèi)用

一張好琴，不看價(jià)格。首先看形制，古琴非娛樂(lè)之器，古人多用于陶冶性情，為文人書(shū)房必備之物，所以古琴形制多沉穩(wěn)不張揚(yáng)，漆色多為深色，以黑色、深紅為主。外形暗合儒家天地人的世界觀，所以它的形制是不能亂來(lái)的，所以古琴的制式并不多，仲尼式、伏羲式、混沌式、連珠式、正合式最為常見(jiàn)。

然后看音色，古琴為厚振動(dòng)腔發(fā)音，音色沉穩(wěn)同時(shí)有金石之音，透揚(yáng)而不喧鬧。選古琴的時(shí)候請(qǐng)琴師彈奏一段最好，看看有無(wú)抗指、打板等硬傷，并且聽(tīng)一下音色是否悅耳。再判斷一下徽位是否準(zhǔn)確。