南京古琴演奏法-學(xué)習(xí)古琴的好處
琴·棋·書·畫
可以讓人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài),因其是清、和、淡、雅的音樂,而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。
高雅韻味
提高品味的意境,和雅”、“清淡”是琴樂標(biāo)榜和追求的審美情趣古琴,蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵,“,“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。陶淵明“但識(shí)琴中趣,何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味,愜心潛有情。自弄還自罷,亦不要人聽”所講述的正是這個(gè)道理。
南京古琴演奏法-古琴的技法
肉彈所出的音線較粗,甲彈則較細(xì);如果用力相等,那么較粗者體積大,單位壓強(qiáng)小,故以強(qiáng)度勝;較細(xì)者體積小,壓強(qiáng)大,故以力度勝。古琴演奏時(shí)可以根據(jù)出音力度的需要而選擇適當(dāng)?shù)膹椣壹挤?,其選擇的余地相當(dāng)大。左手按弦技法也會(huì)對(duì)力度造成影響。首先,按弦部位的不同和技法的差異可以造成力度的變化。
南京古琴演奏法-學(xué)習(xí)古琴的費(fèi)用
據(jù)《史記》載,琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期。而考古發(fā)現(xiàn)則沒有這么早,1978年在隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土的十弦琴,屬戰(zhàn)國(guó)早期的琴。但在湖北棗陽(yáng)郭家廟曹門灣墓區(qū)出土的一張春秋早期的琴,距今2700年左右。湖北省文物考古研究所所長(zhǎng)方勤稱,為目前所知最早,將我國(guó)有實(shí)物佐證的琴史提前約300年 。
中國(guó)古琴文化歷史悠久,中國(guó)的傳統(tǒng)文化認(rèn)為,天上有五星,地上有五行,世上的聲響有五音。傳說炎帝在沁源景鳳羊頭山下“黍定黃鐘”,發(fā)現(xiàn)了音樂,炎帝神農(nóng)氏又“削桐為琴、繩絲為弦”,創(chuàng)造了最初的琴 。
南京古琴演奏法-古琴的文化意義
由于古琴一向被視作“華夏正聲”、“元音雅樂”的代表,而佛教為外來文化,有別于當(dāng)初的國(guó)學(xué)正統(tǒng),故在琴學(xué)的傳承及創(chuàng)作等方面亦多少受到某種程度的鄙夷和排斥,尤其是佛教傳入不久后的魏晉南北朝時(shí)代,僧人甚至被拒授琴。故現(xiàn)存?zhèn)魇狼僮V中,內(nèi)容直接與佛家及佛教有關(guān)的琴曲非常少(大概不超過十首),遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如儒家和道家。因佛家與道家在出世修煉方面有許多相通之處,故附會(huì)者認(rèn)為并非缺少佛家琴曲。
如道家嵇康在《琴賦》當(dāng)中所言:“物有盛衰,而此(古琴)無變;滋味有猒,而此不勌,可以導(dǎo)養(yǎng)神氣,宣和情志,處窮獨(dú)而不悶者,莫近于音聲也。是故復(fù)之而不足,則吟詠以肆志,吟詠之不足,則寄言以廣意”。