關(guān)鍵詞-學(xué)習(xí)古琴的好處
有助于養(yǎng)生
彈琴時左手“按弦”、右手“擊弦”可以使手指的末梢神經(jīng)得到刺激，從而帶動全身經(jīng)絡(luò)的活動；古琴的五音“宮商角徵羽”與天地中的陰陽五行、人體的五臟六腑一一對應(yīng)，五音的和諧旋律有助于調(diào)節(jié)五臟六腑的陰陽平衡、使氣血和暢。
緩解壓力，抵制抑郁
歐陽修曾寫到過“予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴於友人孫道滋，受宮(五音之一)聲數(shù)引，久而樂之，不知疾之在其體也?！庇纱丝梢?，彈古琴可以治療“幽憂之疾”，閑時撫琴一曲，可以排解郁結(jié)于心的煩悶與憂愁。
關(guān)鍵詞-古琴的文化意義
由于古琴一向被視作“華夏正聲”、“元音雅樂”的代表，而佛教為外來文化，有別于當(dāng)初的國學(xué)正統(tǒng)，故在琴學(xué)的傳承及創(chuàng)作等方面亦多少受到某種程度的鄙夷和排斥，尤其是佛教傳入不久后的魏晉南北朝時代，僧人甚至被拒授琴。故現(xiàn)存?zhèn)魇狼僮V中，內(nèi)容直接與佛家及佛教有關(guān)的琴曲非常少（大概不超過十首），遠遠不如儒家和道家。因佛家與道家在出世修煉方面有許多相通之處，故附會者認為并非缺少佛家琴曲。
如道家嵇康在《琴賦》當(dāng)中所言：“物有盛衰，而此（古琴）無變；滋味有猒，而此不勌，可以導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近于音聲也。是故復(fù)之而不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意”。
關(guān)鍵詞-古琴的彈奏-演奏名家-現(xiàn)代
劉正春（金陵派，師承：王生香、夏一峰、程午嘉等）李禹賢（閩派）吳釗（師承：吳景略）劉揚（廣陵派，師承劉少椿、梅曰強）喬珊（師承：管平湖嫡傳弟子王迪）楊青（師承：管平湖嫡傳弟子王迪等人）戴曉蓮（師承：張子謙）汪鐸（師承：吳兆基）李金洞（九嶷派 師承：李天桓）
呂建福 （師承：吳兆基，吳門琴派）顧澤長（師承：顧梅羹）王燕喜（燕山琴派）謝導(dǎo)秀（嶺南派）張子盛（九嶷派 虞山吳氏）陳熙珵（師承：管平湖 吳景略）鄭云飛(新浙派師承：徐元白)徐曉英（新浙派 師承：徐元白）沈偉宏（九嶷派 師承：楊青）
關(guān)鍵詞-學(xué)習(xí)古琴的費用
琴：工廠流水線生產(chǎn)的琴，形制不講究、材料一般、音色普通之琴，1000以內(nèi)。這算是良心價，有部分不良商家人為做舊，用亂七八糟的顏色涂敷琴身，臆造形制、用泡桐木冒充青桐木，還賣高價，這就屬于欺騙了。
一張好琴，不看價格。首先看形制，古琴非娛樂之器，古人多用于陶冶性情，為文人書房必備之物，所以古琴形制多沉穩(wěn)不張揚，漆色多為深色，以黑色、深紅為主。外形暗合儒家天地人的世界觀，所以它的形制是不能亂來的，所以古琴的制式并不多，仲尼式、伏羲式、混沌式、連珠式、正合式最為常見。女人用琴多為蕉葉式和落霞式。
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