杭州秦漢胡同

古琴的文化意義

古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國(guó)古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。特殊的身份使得琴樂在整個(gè)中國(guó)音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。“和雅”、“清淡”是琴樂標(biāo)榜和追求的審美情趣，“味外之旨、韻外之致、弦外之音”是琴樂深遠(yuǎn)意境的精髓所在。陶淵明“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音”與白居易“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個(gè)道理。相反，人們也常用“對(duì)牛彈琴”、“焚琴煮鶴”來感嘆某些人對(duì)琴的無知。

學(xué)習(xí)古琴的費(fèi)用

據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期。而考古發(fā)現(xiàn)則沒有這么早，1978年在隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土的十弦琴,屬戰(zhàn)國(guó)早期的琴。但在湖北棗陽郭家廟曹門灣墓區(qū)出土的一張春秋早期的琴，距今2700年左右。湖北省文物考古研究所所長(zhǎng)方勤稱，為目前所知最早，將我國(guó)有實(shí)物佐證的琴史提前約300年 。

中國(guó)古琴文化歷史悠久，中國(guó)的傳統(tǒng)文化認(rèn)為，天上有五星，地上有五行，世上的聲響有五音。傳說炎帝在沁源景鳳羊頭山下“黍定黃鐘”，發(fā)現(xiàn)了音樂，炎帝神農(nóng)氏又“削桐為琴、繩絲為弦”，創(chuàng)造了最初的琴 。

古琴的彈奏-演奏名家-現(xiàn)代

桂世民（金陵派：夏一峰再傳弟子） 龔一（師承：張子謙、徐立孫等人）劉赤城（梅庵派 師承：徐立孫）成公亮（廣陵派 師承：張子謙劉景韶）

丁承運(yùn)（泛川派師承：顧梅羹、張子謙）李祥霆（后現(xiàn)代派 師承：管平湖）吳文光（現(xiàn)代派 其父乃吳景略）陳長(zhǎng)林（閩派 ）李鳳云（師承廣陵派張子謙）李天桓（九嶷派師承其父李浴星）朱默涵（師承泛川派顧梅羹，中國(guó)古琴碩士研究生）

學(xué)習(xí)古琴的好處

去浮戒燥、靜心啟智
“琴棋書畫”是歷代文人雅士修心養(yǎng)性的必備工具，“琴”就是指古琴，并居于這四藝之首。古琴的音色和雅高貴、悠遠(yuǎn)沉靜，可以使彈琴者遠(yuǎn)離浮躁和喧囂，回歸無上自然，心靈清凈無染。又有古語說“靜可生慧”，因而內(nèi)在的修為、悟性和智慧都隨之增長(zhǎng)。