南京新勵(lì)成

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中華民族生生不息，百折不撓，悠悠歲月中，用蒼勁的大手，抒寫了中華歷史燦爛的篇章。江水滔滔，淘不盡千古風(fēng)流，青山隱隱，隱不住壯懷激情。偉大的民族先烈們?cè)谧非笮腋：妥杂傻倪^程中，總是前仆后繼，獻(xiàn)出鮮血和生命，為了人類的幸福和自由，總是殫精竭慮，鞠躬盡瘁，死而后已。用他們圣潔、純真的靈魂鑄就了中華民族的輝煌。

偉大的民族總是不斷閃爍著智慧的光芒，總是不斷積累和沉甸著豐富的思想，千古風(fēng)流皆緣起于博大而無私奉獻(xiàn)的胸懷，秉持大義而浩氣盈天的氣節(jié)，為御外辱而視死如歸的俠骨腸心，為取自由而舍生取義的君子人格……

悠悠五千年，驚心動(dòng)魄六十年，如今政治文明，祥和安泰，先烈們前仆后繼所追求的自由、平等的局面終于得到實(shí)現(xiàn)，科學(xué)發(fā)展觀從哲學(xué)理論走到了實(shí)踐之中，我們的普世價(jià)值觀也有了明確、科學(xué)、文明的定義，我們要構(gòu)建文明、和諧的社會(huì)環(huán)境，目的只有一個(gè)，我們要的是一個(gè)和諧美好的生活環(huán)境。然而當(dāng)今世界，機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平共存，貧富差距很大，不平之心常有，民族之和諧尤其重要，大眾之覺悟與愛國(guó)之熱誠(chéng)關(guān)乎民族之興衰，社會(huì)要有榮辱觀，國(guó)民要有榮譽(yù)感，個(gè)人要具有高尚的道德情操，培養(yǎng)個(gè)體完美的人格力量。這是社會(huì)對(duì)國(guó)民的要求，也是國(guó)民對(duì)社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。

中華五千年的滄桑進(jìn)程中，英雄自行英雄之事，我輩自有我輩之普世價(jià)值觀。孟子說“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也”，又說“有道則以道殉身，無道則以身殉道，未聞以道殉呼人者也”，此報(bào)國(guó)救世之心，乃愛國(guó)愛民之情懷，縱觀當(dāng)世，當(dāng)各行其能，各盡職責(zé)，縱然小民，非取“獨(dú)與天地精神往來，而傲倪于萬物”之消極心態(tài)。馬克思說，人作為個(gè)體只是具備了成為人的可能，只有真正融入社會(huì)才使人成為了真正的人。一個(gè)日益開放、文明、進(jìn)步的社會(huì)，其價(jià)值觀念將呈現(xiàn)多元與寬容的特性，作為個(gè)體，或許你崇尚個(gè)體的自由，保持高尚的人格，或許你高山峻嶺、大漠長(zhǎng)風(fēng)，或是清風(fēng)朗月、空谷幽蘭，但作為社會(huì)主義公民，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和浩然之氣的培養(yǎng)并不矛盾，其根本就是深厚的道德修養(yǎng)與高尚的情操，依照孟子的人性理論，這種道德情操根植于人心之中，人只要心存道義，充分發(fā)揮自己的主觀心力作用，涵養(yǎng)擴(kuò)充，就可以養(yǎng)成至大至剛，充塞于天地的浩然之氣。心中有了浩然之氣，個(gè)體就有了所向無敵的力量，就能成就豪杰氣象與大丈夫人格。

胸懷坦蕩，才能身軀挺拔，矯健瀟灑，才能不憂、不慮、不惑也不懼。這就是我們的中華魂。心靈是一個(gè)人的根，人們的觀念在心靈深處徘徊而升華；心靈是一個(gè)人的靈魂，人們的舉動(dòng)因?yàn)樾撵`這個(gè)靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。其實(shí)無論偉人還是市井小民，只要能為理想為大義而獻(xiàn)身都同樣可愛同樣精彩?；蛟唬荷险撸⒎?；中者，守法；下者，壞法，和諧、文明之社會(huì)，不求人人立法，但求人人守法而已。經(jīng)云“圣者，不教而善；賢者，教而后善；愚者，教而不善”。不求圣賢，但求不愚而已。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之，胸懷如此，自然坦蕩瀟灑。

短短百年，輝煌與碌碌，瀟灑與猥褻，全取決于你對(duì)生活的態(tài)度，態(tài)度將決定你在艱辛之后的人生將是什么樣的。沒有找礦報(bào)國(guó)與日月同光的情懷，沒有一片丹心，一片熱誠(chéng)，江山如畫，豈只是楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢?

鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。從心靈深處的選擇中讓我們感受世間大義之所在。用心靈深處的真善美促成我們**終的美，讓我們?cè)谒枷刖辰缗c生活中都時(shí)時(shí)閃耀著光彩奪目的光芒。舍棄自私，選擇高尚；舍棄奸詐，選擇誠(chéng)信；舍棄小我而完成大我......這才是人們從心靈、從靈魂的大無畏的選擇。瀟瀟灑灑，讓挺拔的身軀披上智慧的曙光

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