南京櫻花日語(yǔ)

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「ですます」調(diào)といわれるように、「です」と「ます」は、今日の日本語(yǔ)において、丁寧語(yǔ)の代表格とされるものである。文章語(yǔ)に始めて「ですます」を採(cǎi)用したのは、言文一致運(yùn)動(dòng)の先駆者山田美妙で、明治19年の小説作品「嘲戒小説天狗」においてであった。だが、「ですます」調(diào)はなかなか文章語(yǔ)の主流にならず、「である」體や「だ」體に押されてきた。近年はその表現(xiàn)の自然さが再評(píng)価され、文章語(yǔ)の中でも盛んに用いられるようになった。

在今天的日語(yǔ)中，“です”和“ます”被視為禮貌用語(yǔ)的代表形式，甚至被稱作“ですます”體。而 “ですます”被采用為書面語(yǔ)還是在明治19年的小說《嘲戒小說天狗》中，作者是言文一致運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者山田美妙。不過，在當(dāng)時(shí)的書面語(yǔ)中，“ですます”體始終未成主流，壓倒性的大多數(shù)還是“である”體和“だ”體。近年來，“ですます”在表達(dá)上的自然性得到重新評(píng)價(jià)，開始頻頻現(xiàn)身書面語(yǔ)中。

「ですます」が受けるのは、それが日常の話し言葉により近いからであろう。そこで、日本人がいつの時(shí)代から、これらの言葉を話してきたか、これは興味深いテーマである?，F(xiàn)在NHKテレビで放映中のドラマ「功名が辻」の中で、山內(nèi)一豊の妻千代が、「ありまする」とか「ござります」といった言葉を発しているが、「ます」については、足利時(shí)代から徳川時(shí)代への移行期に、民衆(zhòng)の間で広く使われるようになったのだろう。

“ですます”的使用并不是距今很遠(yuǎn)的事，時(shí)間上應(yīng)該比日常口語(yǔ)還要近一些吧。那么，日本人說“ですます”是從哪一個(gè)時(shí)代開始的呢?這是個(gè)有趣的問題。NHK大河劇《功名十字路》中，山內(nèi)一豐的妻子千代說的是“ありまする”和“ござります”，大概， “ます”在民間廣泛使用的時(shí)代應(yīng)是足利時(shí)代到德川時(shí)代之間的過渡時(shí)期吧。

「ます」は「申す」が転じた形であると考えられる?！干辘埂工悉猡取袱猡韦颏いΑ工趣いσ馕钉蝿?dòng)詞であったが、中世期においては、「ありまうす」、「なしまうす」のように、ほかの動(dòng)詞と結(jié)合して、助動(dòng)詞的な使われ方をするようになった。これが次第に「ます」へと音韻変化したのだと考えられるが、この過程の中で、「ござります」という表現(xiàn)が重要な役割を果たしたと思われる。

“ます”一般認(rèn)為是“申す”轉(zhuǎn)化后的形式?！吧辘埂痹臼潜硎尽罢f話”之意的動(dòng)詞，到了中世時(shí)期，它與其它動(dòng)詞相結(jié)合，逐漸形成了助動(dòng)詞的用法，比如“ありまうす”、“なしまうす”，再到后來，它在發(fā)音上又漸漸演變成“ます”。在這個(gè)過程中，“ござります”這個(gè)表達(dá)發(fā)揮了重要的作用。

「ござる」あるいはその変形の「おじゃる」は、「ここにある」あるいは「おでましになる」といったニュアンスの言葉であるが、これがほぼ、それ以前の時(shí)代の「あり」に代替する言葉として用いられるようになり、さらに、「ござりまする」のように「ます」と結(jié)びつくことになった。この「ござります」が一種の引き金になって、「ます」表現(xiàn)が広範(fàn)に広がったのではないか。

在“ござる”及其變化形式“おじゃる”兩詞中，含有“在這里”或“蒞臨到場(chǎng)”的語(yǔ)感。大致上說，它們替代了以前的“あり”，逐漸得到廣泛使用，后來又進(jìn)一步和“ます”結(jié)合，形成了“ござりまする”。很有可能，“ござります”就成為一個(gè)契機(jī)，使得“ます”這種表達(dá)也隨之得到普及。

「です」は、「ます」より遅れて使われるようになったと考えられる。この言葉の起源について、作家の司馬遼太郎は、「であります」が「であんす」となり、さらに転じて「です」になったのだろうと書いている?！袱扦ⅳ螭埂工瞎匀~の一種だから、「です」は郭起源の言葉だということらしい。

“です”的使用應(yīng)該還比“ます”稍遲一些。關(guān)于這個(gè)詞的起源，作家司馬遼太郎認(rèn)為是先從“であります”轉(zhuǎn)化成“であんす”，又進(jìn)一步演化成“です”。“であんす”是娼館語(yǔ)的一種，照這樣看來，“です”的起源或許來自娼館用語(yǔ)。

筆者は、「です」は「にてそーろー」が転じた形だと考えている?！袱僵`ろー」という言葉は、古代の「あり」に相當(dāng)する言葉として、中世を通じて広く長(zhǎng)く使われた。この「そーろー」が「そろ」になったり、「そ」になったりしたことは、狂言などにも伺われる。これがやがて、「でそ」から「です」へと言う具合に、転じたのではないか。

筆者的看法是，“です”是“にてそーろー”轉(zhuǎn)化而來的形式?！挨僵`ろー”這個(gè)詞相當(dāng)于古代的“あり”，長(zhǎng)期廣泛地使用于整個(gè)中世時(shí)代。后來“そーろー”變成了“そろ”，進(jìn)而簡(jiǎn)化成了“そ”，這個(gè)表達(dá)在狂言中也是能看見的。這樣到了**后，“でそ”演化成了“です”。

こんな出自からして、「です」の活用もまた、普通の助動(dòng)詞とは異なっている。「そーろー」自體は4段活用であるが、それが「です」のなかで「す」に縮まってしまった結(jié)果だろう。

因?yàn)橛羞@樣的起源，“です”的活用也不同于一般的助動(dòng)詞?；蛟S，這是由于本身為四段活用的“そーろー”簡(jiǎn)化成“です”中的“す”的結(jié)果吧。

(余談)今日、電話口で「もしもし」と呼びかけるのは、「申す」に起源している。中世には、人に呼びかける際、「申す」、「申そー」という言葉を発した。これが時(shí)に「もし」となり(仮定の「もし」ではない)、今日の「もしもし」につながった。

(余話)今天，人們?cè)陔娫捓镎泻魧?duì)方時(shí)，常說“もしもし”，這其實(shí)起源于“申す”。中世時(shí)代，人們招呼誰時(shí)常會(huì)說“申す”、“申そー”，有時(shí)會(huì)訛音為“もし”(并非表假定意義的“もし”)，這樣就形成了今天的“もしもし”。

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（實(shí)習(xí)編輯：劉子暢）

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