成都學(xué)大教育

高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法

記敘文（散文）的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

①按時(shí)間順序或事件發(fā)生、發(fā)展的順序組織材料。

②按觀察點(diǎn)的變換安排材料，如《我的空中樓閣》。

③按場(chǎng)面的安排安排材料，如《內(nèi)蒙訪古》。

④按材料性質(zhì)歸類安排結(jié)構(gòu)，如《瑣憶》。

⑤按作者認(rèn)識(shí)的過(guò)程或感情的變化安排材料。如《荔枝蜜》。

⑥按作者的所見所聞所感所思作為行文線索安排材料。

高三語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)：

1、想像：在原有的感性形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程。

作用：為塑造形象、表現(xiàn)主題服務(wù)。使讀者接受美的陶冶

2、用典

用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。

引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外

3、虛實(shí)結(jié)合

是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達(dá)同一樣的情感。

高三語(yǔ)文注意事項(xiàng)：

基于以“雙基”為核心的教育理念，傳統(tǒng)的那套“字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文”語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)體系，更多的是著眼于語(yǔ)文能力，是以語(yǔ)文能力的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)的。這里我們提出要以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)的不同，所構(gòu)建的知識(shí)體系也就必然存在差異。那么，“語(yǔ)文能力”和“語(yǔ)文素養(yǎng)”之間到底存在什么樣的本質(zhì)區(qū)別呢?“‘能力’是指人能勝任、完成某項(xiàng)工作的自身?xiàng)l件，重在‘功用性’?！仞B(yǎng)’是指人通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐在某方面所達(dá)到的高度，包括‘功用性’和‘非功用性’?！雹儆纱丝梢姡胺枪τ眯浴笔恰罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”超越“語(yǔ)文能力”的核心所在。從這里可以看出，傳統(tǒng)那套語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)它更多的是定位在一種功利性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)上：如果從課程性質(zhì)的角度考察的話，傳統(tǒng)的那套語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)它體現(xiàn)的是課程的一種工具性價(jià)值。

高中語(yǔ)文成語(yǔ)

逼上梁山：逼：被迫，不是自愿。比喻被迫起來(lái)反抗?，F(xiàn)也比喻被迫采取某種行動(dòng)。

安然無(wú)恙：安然：平安；恙：疾病，傷害之類的憂傷的事。原指人平安沒有疾病，后泛指平平安安沒有受到任何傷害。

天理昭然：昭然：明顯。舊稱天能主持公道，善惡報(bào)應(yīng)分明。