發(fā)布時(shí)間: 2016年07月04日
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民族文學(xué)的誕生
獨(dú)立革命是美國(guó)民族文學(xué)誕生的背景。早在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前,美國(guó)殖民地人民在歐洲啟蒙主義學(xué)說影響之下,已經(jīng)具有民族獨(dú)立的意識(shí)。富蘭克林世俗的格言比愛德華茲清教,主義的教誨更能吸引廣大群眾。富蘭克林用清晰、幽默的文體傳播了科學(xué)文化,激發(fā)自力更生的精神,他的愛國(guó)熱情和關(guān)于自學(xué)、創(chuàng)業(yè)的言論,對(duì)于美國(guó)人民的人生觀、事業(yè)觀和道德觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。獨(dú)立革命期間充滿反抗與妥協(xié)之間的尖銳斗爭(zhēng),迫使作家們采取政論、演講、散文等簡(jiǎn)便而又犀利的形式投入戰(zhàn)斗。發(fā)表“不自由毋寧死”這一名言的演說家舶特里克·亨利,象戰(zhàn)鼓那樣鼓動(dòng)戰(zhàn)士奮勇殺敵的托馬斯·潘恩,行文樸質(zhì)無(wú)華卻字字擊中要害的托馬斯·杰斐遜,都是無(wú)畏的戰(zhàn)士,他們?yōu)榱藨?zhàn)斗的需要錘煉自己的語(yǔ)言藝術(shù)。那個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌也具有強(qiáng)烈的政治性,大量的革命歌謠出自民間。菲利普·弗瑞諾是當(dāng)時(shí)著名的革命詩(shī)人,他的創(chuàng)作開創(chuàng)了美國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
早期浪漫主義文學(xué)
19世紀(jì)初,一些以美國(guó)為背景、美國(guó)人為主人公的作品開始出現(xiàn),初具美利堅(jiān)民族的特色。歐文致力發(fā)掘北美早期移民的傳說故事,他的《見聞札記》開創(chuàng)了美國(guó)短篇小說的傳統(tǒng)。庫(kù)珀在《皮襪子故事集》中以印第安人部落的滅亡為背景,表現(xiàn)了勇敢、正直的移民怎樣開辟美國(guó)文明的途徑。詩(shī)人布萊 思特筆下的自然景色完全是美國(guó)式的,他歌頌當(dāng)?shù)爻R姷乃疄鹾鸵盎?,而且通過它們歌頌人與人之間的和諧。這些作家的作品滿懷樂觀向上的時(shí)代精神。色彩陰暗的愛倫·坡在詩(shī)歌、短篇小說和理論批評(píng)方面達(dá)到新的水平,標(biāo)志著民族文學(xué)的多樣性和在藝術(shù)上的發(fā)展。
超驗(yàn)主義與后期浪漫主義
19世紀(jì)30年代以后,東北部沿海的美國(guó)文化中心新英格蘭地區(qū)成了最早的工業(yè)區(qū)。杰克遜總統(tǒng)的民主主義路線又使國(guó)內(nèi)的民主空氣增漲。這在意識(shí)形態(tài)上造成兩方面的后果:一方面出現(xiàn)了超驗(yàn)主義者團(tuán)體,另一方面使一些作家產(chǎn)生不少疑慮,浪漫主義文學(xué)的基調(diào)由樂觀轉(zhuǎn)向懷疑和消極。超驗(yàn)主義是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng),先表現(xiàn)為宗教,哲學(xué)思想中的改革,后擴(kuò)展到文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。以愛默生為首的超驗(yàn)主義者為了據(jù)棄加爾文教派“以神為中心”的思想,吸取康德先驗(yàn)論和歐洲浪漫派理論家的思想材料,提出人憑直覺認(rèn)識(shí)真理,因而在一定范圍內(nèi)人就是上帝。這一派思想的出發(fā)點(diǎn)是人文主義,即強(qiáng)調(diào)入的價(jià)值,反對(duì)專家,祟尚直覺,主張個(gè)性解放,打破神學(xué)和外國(guó)教條的束縛,對(duì)美國(guó)作家產(chǎn)生不小的影響。到了50年代,隨著工業(yè)化引起的種種社會(huì)問題的出現(xiàn),作家們敏銳地感受到民主制的弊病。梭羅側(cè)重超驗(yàn)主義中人的“自助”精神,主張回返自然,保持純真的人性,因此與資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)秩序發(fā)生沖突。在霍桑與梅爾維爾身上,這種矛盾以抽象、神秘的形式表現(xiàn)出來(lái)?;羯I钍芗訝栁慕膛傻挠绊?,又想有所擺脫,于是轉(zhuǎn)向?qū)θ祟悹顩r與命運(yùn)的探索,如《紅字》(1850)。梅爾維爾同霍桑一樣,把他所感覺到的社會(huì)矛盾歸結(jié)為抽象的“惡”,而“惡”的強(qiáng)大與不可理
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