鄭州高端培訓(xùn)禮儀

禮儀形象刻畫(huà)能喚醒人道的“莊嚴(yán)”，從而使人更具“人道”

禮儀是人與動(dòng)物的底子差異之一。孟子說(shuō)：“今之學(xué)者，是謂能養(yǎng)，至于犬者，皆能生養(yǎng)，不敬，何以別乎？”人與動(dòng)物的差異就在于人懂得敬重他人，“恭順之心，禮也”，而尊重僅僅禮儀的核心內(nèi)容。禮儀中的繁文得節(jié)許多，但最基本最重要的準(zhǔn)則便是尊重的準(zhǔn)則。這個(gè)尊重包括自負(fù)和他尊。自負(fù)，便是自我尊重，只要自負(fù)自更的人是令人尊重的人等，便是尊重他人。孟子對(duì)禮的解釋便是“自卑而等人”，這以“自卑”并非指自己輕視自己，而是任何時(shí)候都把自己看得很淡，把他人放在一個(gè)很重要的方位。

比如，禮儀是考究等級(jí)秩序的，下級(jí)對(duì)上級(jí)、后輩對(duì)老一輩、主人對(duì)客人等，都要恭順；但反過(guò)來(lái)，上級(jí)對(duì)下級(jí)要禮賢下士，老一輩對(duì)后輩要關(guān)心愛(ài)護(hù)，客人對(duì)主人，要客隨主便，禮儀中的任何一方都要把對(duì)方放在一個(gè)很重要的方位。當(dāng)人們首要對(duì)他人表明等故時(shí)，就會(huì)贏得對(duì)方的友愛(ài)和尊重，從而感受到人的莊嚴(yán)。但凡認(rèn)同、遵從禮儀標(biāo)準(zhǔn)的人們都能在禮儀實(shí)踐中體驗(yàn)到人的莊嚴(yán)。人的“莊嚴(yán)”是品格的支柱，只要品格莊嚴(yán)的覺(jué)悟，才能使人意識(shí)到自己與動(dòng)物的差異，從而使人更具人道，人類(lèi)從古至今一直在學(xué)習(xí)形象禮儀。中華上下五千年。

在正式場(chǎng)合穿套裙時(shí)，上衣的衣扣有必要悉數(shù)系上。

不要將其部分或悉數(shù)解開(kāi),更不要當(dāng)著別人的面隨意將上衣脫下。

上衣的領(lǐng)子要完全翻好, 有袋的蓋子要拉出來(lái)蓋住衣袋。

不要將_上衣披在身上,或者搭在身上。裙子要穿得端端正正， 上下對(duì)齊。

應(yīng)將襯衫下擺掖入襯裙裙腰與套裙裙腰之間,切不可將其掖入襯裙裙腰之內(nèi)。

需求考慮年齡、體型、氣質(zhì)、工作等特色。年紀(jì)較大或較胖的女性可穿-般款式，

色彩可略深些;膚色較深的人不適宜穿藍(lán)、綠色或黑色。

國(guó)際上通常以為襪子是內(nèi)衣的一部分,因此,絕不可露出襪邊。為防止這種尷尬,

女士們要么穿長(zhǎng)到大腿的長(zhǎng)筒襪,要么干脆不穿襪,但便是不能穿那種半長(zhǎng)不短的絲襪。

課程名稱(chēng)：邏輯思維

課程受益：1、依據(jù)所取得論題，有用發(fā)散延展至其他論題。充分調(diào)動(dòng)觀眾的講話積極性，開(kāi)拓論題的深度和廣度

2、從已知信息中發(fā)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資猜中尋求正確答案的一種有方向、有條理的思維方式，在零星的講話論題中，整合信息得到中心論題。

3、從已知信息中發(fā)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資猜中尋求正確答案的一種有方向、有條理的思維方式，在零星的講話論題中，整合信息得到中心論題。

課程簡(jiǎn)介：

邏輯思維課程教會(huì)學(xué)員運(yùn)用不同的思維方法，把言語(yǔ)組織的更成熟，讓講話的形式變得靈活多變，課程中運(yùn)用了很多的故事和案列，能**應(yīng)對(duì)各種問(wèn)答，使言語(yǔ)精粹，詞句達(dá)意，每句話都可以說(shuō)到點(diǎn)上。

思訓(xùn)家老師的課程專(zhuān)業(yè)知識(shí)豐富，十分接地氣的投訴實(shí)戰(zhàn)事例，結(jié)合新穎的教學(xué)方式，給我們進(jìn)行了一堂耳目一新的課程。培訓(xùn)課程設(shè)計(jì)思路清晰，羅輯性強(qiáng)，包括面廣，內(nèi)容有深度、有寬度、并且還有溫度，在既有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上可以與時(shí)俱進(jìn)，遭到整體學(xué)員的喜歡。！